من هو الآخر؟

Forum Démocratique
- Democratic Forum
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

ذلك (الأخر) القادم الينا بعد غياب دام العشرون عاما حاملا السلاح و الكلمة (فى البدأ كانت الكلمة) و الدين الاخر (بالنسبة للاقلبية ) يطوى أديم الارض طيا عابرا الشرق
وهو ماذال الأخر الذى يعتقد عين اليقين بأنه أفضل حالا من هؤلاء(الأخر) الشرقيون
وهو فى توجهه الى مركز ذلك الأخر و الذى سيشاركه ليس فقط لقمة العيش بل السلطة و الثروة و ليتمكن و يمكن مع توقعاته بأنه سيظل (الأخر) الى أن ......................................................................
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
صورة العضو الرمزية
Ãíãä ÍÓíä
مشاركات: 342
اشترك في: الخميس مايو 26, 2005 11:27 pm

مشاركة بواسطة Ãíãä ÍÓíä »

عزيزي الدكتور عصام

شكرا على الموضوع الذي أظن أن هذا هو آوانه بالنسبة لنا كسودانيين داخلين على
على تجربة شرسة مع فكرة الآخر ومدي نجاحنا في تقبلها
فاسمح لي برأي شخصي،

(الآخر) عندي هو كل ما ليس (أنا)
كل ما لا أستطيع أن أجعله أنا, وعليّ إذن أن أتعايش معه.


سأعود إن سمحت
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

الأخ الأستاذ أيمن

أوافقك في تعريفك للأخر بشده

قولك:ـ

(الآخر) عندي هو كل ما ليس (أنا)
كل ما لا أستطيع أن أجعله أنا, وعليّ إذن أن أتعايش معه.

و أيضا قولي :ـ

أرى أن الأخر هو ذلك الكيان أو الذات المتشكلة فى صور مختلفة او مشابهة (لنا) و ذلك تحت ظروف داخلية و خارجية حورت صورته و مرفلوجيته .و هو أو هى أو هم أو .......
هم (هو) يعيشون فى بيئة معينة و نمط حياة معين و مختلف .
طعامه مختلف ....... وجهه مختلف و تناسق جسمه مختلف .
و توبوقرافيا عقل مخه مختلفة ....... تفكيره مختلف
لا تنطبق عليه المقاييس و المعايير المطلوبة ليكون الأخر الذى هو (أنا).

منطقته اسميها النائية .........
عاداته و تقاليده المتخلفه .... اسميها تنوع ثقافى .... أشجعه للتمسك بها , الافتخار بها ...... لكنى استنكر و انكر أي علاقة أصل أو جذور معه .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أخي أيمن
أرجو تعاونك في معالجة هذه الصياغة و أفكارها ...... مع ربطها بالماثل فى
ما تشهده البلاد .و المتوقع من تغير و تبدل ...... و تطور مرتقب . وهى دعوة
للجميع .............
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

ألأستاذة أميره ـ تحياتي

أتيت برأي على مستوي باب القياسية و الغرض وذلك فى قولك :ـ

(((((نتبناه بغرض أن نرى أنفسنا من خلال هذا "الآخر" ليس فقط لتعميق المعرفةبالذات وبهذا "الاخر" )))))
أي أننا نبدأ بالمقارنة و القياس و تكون النتيجة( أخر )أقل منا أو (أخر) أعلى منا لنعين و نحدد المسافة بيننا(بيني) و بينهم (بينه) أو قد يكون الهدف من هذا التحديد و القياس مختلف و عفوي .

و أيضا تعودين مرة أخري لتلوحي لنا بمقولة ادوارد سعيد مستشهده بقوله لتٌأكدي لنا بأن الأمر يخضع للواقعية و القياس و المقارنة لتبيان الأختلاف و الفوارق التي تأسس
ذلك الأخر كالقوة و الضعف
تكافوء القوي
تفاوت درجات التحضر
المركزي ـ الأصل


وغيرها

و ذلك فى قولك :ـ

((((((ادوارد سعيد، على سبيل المثال، يطرح لنا شكل من اشكال "الآخر" على المستوي الجماعي. فهو يري أن العلاقة الحالية بين الشرق والغرب هي علاقة قائمة على اساس أن الغرب هو "الأساس" وأن الشرق هو "الآخر"، وهذا في رأيه ما يفسر وجود علاقة قوة غير متكافئة بين الشرق والغرب. يتجسد عدم التكافؤ هذا في سياسة الهيمنة و القوة التي اتبعها الغرب "المتحضر" للسيطرة على الشرق باعتباره "آخَـر" أي "همجي"–"متخلف" . . . )))))))


كان ذلك عظيم و مفيد


لك الشكر
و لنا عودة
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

لدعم النقاش بمرجع علمى أخترت هذه الموسوعة

wekipedia

))))))))))link

((((((((Significant other (sig ot or SO) is a gender-blind, politically )correct term to refer to a person's partner in an intimate relationship without disclosing or presuming anything about his or her marital status or sexual orientation. It is also vague enough to avoid offence from using a term that an individual might consider inappropriate (e.g. lover when she considers him a boyfriend, or girlfriend when he considers her a life partner).

The first known occurrence of the term was in 1953 by U.S. psychiatrist, Harry Stack Sullivan, a former editor of the journal Psychiatry, in his work, The Interpersonal Theory of Psychiatry.

[edit]
Social science
Its usage in both psychology and sociology is different from its colloquial use. In psychology, a significant other is any person who has great importance to an individual’s life or well-being. In sociology, it describes any person or persons with a strong influence on an individual's self-evaluation, which are important to this individual, as well as reception of particular social norms. This usage is synonymous with the term "relevant other" and can also be found in plural form - "significant others".

In social psychology a significant other is the parent, uncle, grandparent, or teacher - the person that guides and takes care of a child during primary socialization. The significant other protects, rewards and punishes the child as a way of aiding the child's development. This usually takes about six or seven years, and after that the significant other is no longer needed, the child moves on to a general other which is not a real person, but an abstract notion of what society deems good or bad.))))))))))))))))))))))))))link*
see the link*
https://en.wikipedia.org/wiki/Significant_other *

و منها نعطف الي موضوع ال

norm,normativ
فى نفس موضوع الأخر
و ال
standards
آخر تعديل بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ في الأحد يوليو 17, 2005 4:45 pm، تم التعديل مرة واحدة.
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

))))Others group of artists
From Wikipedia, the free encyclopedia.
Others was a group of avante-garde artists in New York formed after World War I. Poet Alfred Kreymborg and photographer Man Ray founded the group, centered in Grantwood, NJ. Through the group, American writers and artists came into contact and found collaboration with emigree artists who had fled from World War I in Europe.

Some of its members:

Alfred Kreymborg - poet
Man Ray - photographer
William Carlos Williams - poet, writer
Marianne Moore - poet
Mina Loy - poet
A photo shows them gathering on April 1916 at William Carlos Williams' house.[1]

[edit]
External links))))))))))))

see link* https://en.wikipedia.org/wiki/Others_group_of_artists
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

دعوة لنقاش
جدلية الأخر فى فتوى (الاسلاميين ) فى التعامل مع الحركة الشعبية
________________

التصنيف و القياس ( القرأن)
1_ اوصاف ذلك الأخر _ الأخر الذى لا يجب موالاته(اسلاميا) .
2_أوصاف الأخر _ الأخر الذى يمكن موالاته (اسلاميا) .
3_أوصاف أخري

الأشارات اللغوية: هم, لهم , معهم ,أولئك ,.......
المسميات:الحركة , حزبهم , لادينيون ,علمانيون, الحركة,الكفار


((((((((وقالت الفتوى التي تلقت الجزيرة نت نسخة منها إن آيات عديدة من القرآن الكريم تبين أوصاف من يتعين على المسلم موالاتهم ونصرتهم والتعاون معهم والدخول في حزبهم، مؤكدة أن حزب الحركة الشعبية لا تنطبق عليه هذه الأوصاف، واتهمت أنصار الحركة بأنهم إما لادينيون أو علمانيون تقوم سياستهم على إقصاء الدين من مناحي الحياة وتعطيل أحكام الله.

وأشارت الفتوى إلى أن الحركة تكيد للإسلام والمسلمين وتتخذ الكفار أولياء وهذا يظهر جليا في تصريحات وبيانات قادتها.

واعتبرت الفتوى "أن الانضمام لحزب الحركة فيه موالاة ونصرة له وذلك كفر وردة، كما أن التعاون معهم تعاون على الإثم والعدوان والتحالف معهم لمحاربة الله ورسوله والإفساد في الأرض من أعظم أنواع الكفر والردة عن دين الله".

وقالت إن الولاية تنبني على الوفاق والوئام "وليس أولئك بأهل لولاية المسلمين لبعدهم عن الأخلاق الدينية ولإضمارهم الكيد للمسلمين".

وحذرت الفتوى المسلمين من حزب الحركة ودعوته ودعاته "فهم دعاة على أبواب جهنم، من أطاعهم قذفوه فيها".

وطالبت بعدم تأجير المحلات والمساكن والمكاتب لهم "حتى لا يستعينوا بها في نشر باطلهم والدعوة لكفرهم"، وأوجبت البراءة منهم وبغضهم في الله.))))))))))منقول عن سودان فوور اوول
_________________

يٌتبع
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ
مشاركات: 78
اشترك في: الأحد مايو 29, 2005 2:21 am
مكان: السودان
اتصال:

مشاركة بواسطة ÚÕÇã ÇáÏíä ÈÔíÑ »

الاخر في(( مفهوم الحوار في إشكاليات الاختلاف والتواصل ونظام القيم )) للكاتب محمود حيدر .


((((((يشكِّل الإطار المادي للحوار. غير أن أسسه وشروطه، ترتبط بالذات وبالموقع الذي منه ننطلق للوصول إلى الآخر بالتوازي مع ارتباطها بالإطار المادي. ولعل أبرز هذه الأسس، هو النظر إلى الآخر كآخر، له وجوده، وشخصيته، له ميزاته السالبة والموجبة. ينبغي أن يكون لديّ القناعة الكاملة، بأنَّ الآخر هو كيان كامل منفصل عني. إن لم أستطع النظر إلى ذلك الآخر من هذه الزاوية، فإني أكون كمن يحاور ذاته، أو كمن يحاور كائناً أبتكره وفق ما أريد، وليس طبقاً لكينونته. هذا الآخر، من غير الجائز أن يحول بيني وبينه مستوى ثقافي متعارض، طالما أن الرغبة في الحوار تولدت لديه مثلما تولدت لدي. هذا الآخر، لا يقف حائلاً أمامي دون الوصول إليه، موقع في هرمية ما، سواء كان هذا الموقع أعلى أم أدنى من موقعي. فأياً تكن المستويات الثقافية، أم الاجتماعية التي يقف عندها المتحاورون، فإن ذلك لا يشكّل أي فارق في تكوين الأطراف الروحي، سواء وعوا ذلك أم لا. من هنا، نستطيع أن نفهم معنى كلمة "المساواة" التي نضعها كشرط أساسي في مطلق الحوار.‏))))))))*see the link
https://www.awu-dam.org/politic/21/fkr21-014.htm
د.عصام الدين محمود حسن بشير
Peace Activist
www.sudanpeace.meetup.com
أضف رد جديد