اللغة النوبية والحضارات القديمة -1-

Forum Démocratique
- Democratic Forum
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

شواهد أخرى من القرآن والتوراة

*يونس عليه السلام
يقول الثعلبي في كتابه قصص الأنبياء –صفحة -228- أن والدة يونس بن متى طلبت من إلياس أن يطلب الله أن يحيي ولدها الوحيد الرضيع (يونس ) بعد وفاته فدعا الياس أن يحييه فأحياه الله تعالى مرة أخرى 0انتهى المصدر0 متى : أصلها بالنوبية :متِّي وتعني الوصية التي يوصيها الميت عند وفاته للوثة (متي مر)بالنوبية: أوصي الوصية 0 يو : تعني الأم ، ونون : أداة الإضافة0 أسي : تعني الماء 0 والإسم بالنوبية: يونسي0والله أعلم0 والملاحظ أن( يو) تدخل في أسما الأنبياء الذين لهم علاقة متميزة بالأم0
*يعقوب عليه السلام :
ورد في التوراة إصحاح 13 الآية 17 ( أما يعقوب فارتحل إلى سكوت وبنى لنفسه بيتاً ووضع لمواشيه مظلات لذلك دعى إسم المكان سكوت ) 0 كوت : تعني العلامة،( س )أو(ص) : تعني الأرض بالنوبية القديمة ، وهي مرادفة لكلمة (قو- Geo ) المقطع الأول لجميع علوم الارض0ورد في كتاب قصص الأنبياء للثعلبي على لسانه في صفحة -88- أن اسحاق عليه السلام تزوج رفقة بنت بتويل نورد هنا قصة عجيبة ذكرها السدي وهي : أن رفقا حملت في بطن واحد بغلامين فلما أرادت أن تضع اقتتل الغلامان في بطنها ، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيص ، فقال عيص والله لإن خرجت قبلي لأعترضن في بطن أمي فأقتلها ، فتأخر يعقوب وخرج عيص قبله فسمي عيصاً لأنه عصى فخرج قبل يعقوب وسمي الآخر يعقوب لأنه خرج آخراَ 0 وكان عيص صاحب صيد وكان أحبهما إلى أبيه ويعقوب أحبهما إلى أمه 0إنتهى المصدر0 عيص : أصله آيس-Aiss ويعني بالنوبية الحر الشديد ، والمعنى ضمنياَ نفس صفاة عيص، بينما يعقوب علاقته المتميزة بأمه تظهر من المقطع يو في اسمه
*البقر في السودان
قال تعالى في سورة البقرة الآية(71) قال انه يقول انها بقرة لاذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها00 الى آخر الآية0
نجد هنا شرطين للبقرة المطلوبة:-
الأول : ان لا تثير الارض، اي لا تستخدم في الحرث0
الثاني: أن لا تسقي الحرث، أي لاتستخدم في الساقية0
قد نجد في المنطقة العربية من يستخدمون البقر في عملية حرث الارض ، ولكننا لا نجد من يستخدم البقر في السقي الا في المنطقة النوبية ( السودان) فالنوبيون وحدهم هم الذين يستخدمون البقر في الساقية0 وكلنا يعلم ان وسائل الري الأخرى كالشادوف المصري والناعورة الشامية لا تحتاج إلى بقر للتشقيل0 وهذا يضاف الى الادلة التي تثبت ان موطن موسى عليه السلام السودان0
وكذلك في قوله تعالى وفي نفس السورة( إن البقرة تشابه علينا) دليل على أن البقر بأعداد ضخمة بحيث أن المرء لا يستطيع تمييز المطلوب0
* مدينة عبري في شمال السودان :
الإسم القديم هو ( أبرتي - abirti )
وهو إسم يطلق على أطراف القماش بعد ثنيها وخياطتها لتكون أكثر متانة ، وإسم أبرتي تشبيه للبحر حين انفلق لموسى عليه السلام بالقماش بعد شقه و ثني طرفيه وخياطتها 0علماً بأن إسم البحر يطلق على النهر أيضاً في اللغة العربية0 ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة (70) عن معنى العبرية (يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية)0وعبرى هي المنطقة التي عبر منها سيدنا موسى إلى الشرق، فأتبعه فرعن وجماعته0قال تعالى في سورة الشعراء الآية -90- (فأتبعوهم مشرقين)0
*شجر الســـنط
في سفر الخروج –إصحاح-26-آية(15) : وتضع ألواح للمسكن من خشب السنط قائمة (16)طول اللوح عشر أزرع وعرض اللوح الواحد زراع ونصف 00 (18) وتضع الألواح للمسكن عشرين لوحاَ إلى جهة الجنوب نحو التيمن0 لاحظ (نحو التيمن ) إذ أن جهة الشمال جهة التشاؤم ، لأانهم عذبوا في الشمال واستعبدوا فيه بأيدي المصريين0 وهنالك عادة فتح أبواب البيوت نحو الجنوب سائدة إلى اليوم في المنطقة النوبية ، كما أن أسطورة أن الشمال نذير شؤم أيضاَ سائدة0 ولا أحد يفتح بابه نحو الشمال بالإضافة إلى أن الصلاة لا تقبل إذا صليت وأنت متجه نحو الشمال ويقولون للشخص الذي يتلاعب في صلاته (أرون كنى قر سيقيدل-Aron kanneigir siggiddell ) أي إن شاء الله صلاتك نحو الشمال0وشئ آخر أن ألواح السنط بهذا الحجم المذكور توجد بكثرة في السودان- سفر الخوج-إصحاح 17-آية(1) :وتصنع المذبح من خشب السنط طوله خمس ذراع وعرضه خمس ذراع 0
والقرآن الكريم حينما يتناول هذا المشهد في سورة القصص –آية(7) : وأوحينا إلى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين)0في تفسير الجلا لين يقول المفسر : إن أم موسى ألقت التابوت في بحر النيل ليلاَ0(انتهى المصدر)0 أفهم من قوله تعالى ( إنا رادوه إليك ) : أن رد موسى عليه السلام لم يكن لغرض الرضاعة فقط ، إنما الرد هنا رد مكاني ليمارس نشاطه الرسالي ، وهو يدعم الإتجاه مرة أخرى إلى حيث أتى إلى الجنوب-إلى عكس جريان النيل الذي حمل التابوت إلى قصر فرعون ، والله أعلم0
*نبات الحلفا
معلوم أن أكثر المناطق في العالم إنتشاراَ لنبات الحلفا هي المنطقة النوبية ، وتسمى بلدتين فيها بوادي حلفا، مدينة حلفا في شمال السودان وقرية حلفا في جنوب دنقلا شرق سورتود0والحلفا نبات طفيلي ينتشر بكثرة في أطراف النيل والأماكن القريبة منه ، ويستخدمه النوبيون في صنع حبال الساقية والسفن الشراعية ، كما يستخدمونه في بناء المساكن الشعبية وبيوت الحيونات 0ويعتبر هذا النبات رغم أهميته في حياة الناس نباتاَ غير مرغوب فيه للمزارعين لأنه يعيق نمو المحاصيل الزراعية 0ورد في التوراة في سفر الخروج- إصحاح-2- ( آية3): ولما لم تمكنه أن تخبئه بعد أخذت سفطاَ من البردي وطلته بالحمر والزفت ووضعت الولد فيه ووضعته بين الحلفا على حافة النهر )0الآية تشير إلى وجود الحلفا في المكان الذي ولد فيه موسى عليه السلام 0وفي نفس الإصحاح- آية(5) : فنزلت إبنة فرعون إلى النهر لتغسل وكانت جواريها ماشيات على جانب النهر فرأت السفط بين الحلفا فأرسلت أمتها فأخذته0
*نبات البردي
يوجد هذا النبات بكثرة في السودان- وعلى امتداد نهر النيل ، وهو نبات عشوائي أيضاَ ينتشر على ضفاف النهر ، ويسمى باللغة النوبية (ديس- dees) ، وفي العامية السودانية أيضاَ يسمونه (الديس) بإضافة الـ التعريف0وهو عبارة عن ساق أسطواني طويل ، أملس ،يتراوح طوله ما بين متر ومتر ونصف في أغلب الأحوال، وعندما يشق طولياً يصير له سطحاَ كسطح الورق يمكن الكتابة عليه0
* الأختام الفرعونية
عبارة عن قطعة مصنوعة من العاج أو العظم ، السطح العلوي شكل الخنفساء والأسفل به رموز وحروف تشبه ما نراه في إهرامات البجراوية و جبل البركل، تسمى هذه القطعة بالنوبية (تينباب-Teenbabb) ويستخدمونها النوبيون للتبرك ويلبسون أبناءهم وبناتهم في الختان والزواج-هذا لعهد قريب0وهذا التينباب لايصلح مع جميع الناس ، وهنا أشخاص معينين هم وحدهم الذين يحددون لمن يصلح هذا التينباب- وغالباَ ما يكون هذا المتخصص من النساء0وعندما يعثر عليها (الشخص المحظوظ) في الأماكن الأثرية القديمة يقدمها للمتخص ليضع تحت رأسها عند النوم ويحدد ما إذا كان يصلح لفلان أو علان0 ومن أساطير هذه القطعة أن بعضا منها يبارك في الأبناء وأخرى للمال ، والسلطة ،والماشية 00إلى آخر الممتلكات0
*عبادة النيل
مظاهر هذه العادة سائدة إلى يومنا هذا في جميع أنحاء السودان تقريباَ ، ويمارسوها السودانيون بدون قصد على إختلاف أديانهم 0وذلك في مناسبات الزواج والختان والولادة ويأتون بالعريس والعروسة في اليوم السابع من الزواج و(يصبِّحون ) بهما النيل ، والتصبيح يعني بالعامية السودانية الدخول إلى ماء النيل إلى أن يغطي القدمين ثم يغسل وجهه بماء النيل ن وتقوم بعملية الغسيل هذه إمرة مخصوصة – غالباَ ما تكون كبيرة السن0 والغريب أن هذه العادة انتقلت إلى شرق السودان حيث يمارسونها على مياه البحر الأحمر0
*النساء السودانيات أكثر تحملاَ من المصريات
ورد في سفر الخروج –إصحاح -1-آية(15) وكلم ملك مصر قابلتي العبرانيات التين إسم أحدهما شفرة والأخرى فوعة (16) وقال حينما تولدان العبريات وتنظرانهن على الكراسي إن كان إبناَ فاقتلاه وإن كان وإن كان بنتاَ فتحيا (17)ولكن القابلتين خافتا الله ولم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيا الأولاد (18)فدعى ملك مصر القابتين وقال لهما لما ذا فعلتما هذا الأمر واستحييتما الاولاد (19)فقالت القابلتتان لفرعون إن النساء العبريات لسن كالمصريات فإنهن قويات يلدن فبل أن تأتيهن القابلة (20)فأحسن الله إلى القابلتين ونما الشعب وكثر جداَ(21) وكان إذ خافت القابلتان الله إنه صنع لهما بيوتاَ)0
من كلام القابلتان يظهر بوضوح أن العبريات (سكان عبري) أقوى من المصريات 0
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

*القراصة طعام بني إسرائيل في رحلتهم
[size=18] كابيد( القراصة): وقد ذكر نفس الإسم بالكابيدا في كتاب الجغرافيا للمرحلة الأولية سابقاَ(سبل كسب العيش في السودان) :والتقيت بالقولد الصديق00إلى أن يقول وأكلت معه الكابيدا0وقد سميت بهذالإسم لسهولة إعداده في أي مكان وزمان سواء كان ذلك في العراء أو في البيت ، فالكابيدا عبارة عن دقيق من القمح – في الغالب –يخلط بالماء ويعد على الدوكة0فتناول القراصة لبني إسرائيل يعتبر من التوجيهات الإلهية طوال رحلتهم الشاقة منذ خروجهم من مصر ، ولأهمية القراصة لبني إسرائيل قضت إرادة الله تعالى أن تسمى أم موسى بـ(يو كابد)0 وقد وردت عدة آيات في التوراة يذكر فيها الله الخبز الفطير كأنسب طعام لبني إسرائيل في رحلتهم الطويلة منذ خروجهم من مصر وصعودهم إلى السودان أي في سيرهم نحو الصعيد ( الجنوب )0 ورد في سفر الخروج – إصحاح 12-آية(15) (سبعة أيام تأكلون فطيراَ 0اليوم الأول تعزلون في بيوتكم فإن كل من أكل خميراَ من اليوم الأول إلى اليوم السابع تقطع تلك النفس من إسرائيل (16)ويكون لكم في اليوم الأول محفل مقدس وفي اليوم السابع محفل مقدس 0لا يعمل فيه عمل ما إلا ما تأكله كل نفس (17)وتحفظون الفطير لأني في هذا اليوم أخرجت أجنادكم من أرض مصر فتحفظون هذا اليوم في أجيالكم فريضة أبدية (18)في الشهر الأول من اليوم الرابع عشر من الشهر تأكلون فطيراَ إلى اليوم الحادي والعشرين من الشهر مساءَ (19) سبعة أيام لا يوجد خمير في بيوتكم 0 فإن كل من أكل مختمراَ تقطع تلك النفس من جماعة إسرائيل الغريب مع مولود الأرض (20)لا تأكلوا شيئاَ مختمراَ0 في جميع مساكنكم تأكلون فطيراَ0 وفي نفس السفر –إصحاح -12-آية (39)وخبزوا العجين الذي أخرجوه من مصر خبز ملّة فطيراَ إذ لم يختمر)0 لاحظ: خبز ملّة ، ملةّ: هو القمح بالنوبية المحسية 0
آخر تعديل بواسطة الخير محمد حسين في الأربعاء فبراير 07, 2007 5:57 pm، تم التعديل مرة واحدة.
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

شد انتباهي التقرير الذي أورده تلفزيون السودان مساء السبت في برنامجه ( كل الجَمال) ، والخاص بالآثار التاريخية بمدينة الاقصر ووصفها بأنها الحضارة الأولى في العالم وأنها و أنها000 إلى لآخر التمجيدات 0كنت أتوقع أن يضف مقدم البرنامج قليلاً ً مما ذكره المؤرخون العالميون عن أقدمية الحضارة السودانية وعراقتها وأنها الحضارة الأولى في العالم ، ولكن لم يحدث شيئا من هذا القبيل0 وأتساءل للمرة الثانية والثالثة : لمصلحة من هذا التعتيم الأعلامي القومي لحضارة السودان؟؟؟فهل للقائمين بأمر التلفزيون السوداني إنتماء آخر غير السودان (س ،و،د،ا،ن) ؟ 0 كلنا يسمع ويقرأ ويشاهد الجهود العالمية المبذولة في كشف النقاب عن حضارة السودان ، (الحضارة المنسية) كما جاء في بعض عناوينهم 0 فلماذا نبخل عن أنفسنا مجرد نشر جهود هؤلاء المؤرخين إعلامياً ؟
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

مناطق كثير ترجع أصولها الى النوبية ، وقبل أن أبدأ في عرض الاسماء يجب أن أوضح معنى اللاحقة (كول): تعني : صاحب ، أو( أبو)بالمعنى العام. مثلاً: أبو دقن= دقنكول( ساميكول) ، ابو العرش أو صاحب العرش= عرشكول.وهكذا... واليك بعض المناطق السودانية والتي تحمل أسماء نوبية :-

1/ أمبكول ، أمبو : ساق النخيل أي خشب النخيل .
2/ عرشكول : صاحب العرش.
3/كدى كول : كدى : الثوب ، ويبدو أن المنطقة كانت مشهورة بصناعة النسيج.
4/ كليكول : كلي = الساقية ، اما كولو kulu تعني الحجر.
والكاف(كا ) ليست بالضرورة أن تعني البيت في جميع الحالات.
5/ كتياب : أصلها كتّي katti وهو من الاسماء النوبية المشهورة منها سور كتي . أما الاحقة ( آب) فهي لاحقة جعلية أضيفت إلى كثير من الأسماء ،مثل : علي = علياب ، زيد =زيداب ، فضل = فضلاب وهكذا ...
6/ كاملين : أصلها : كاملي : وتعني الجمال ، وربما كانت مشهورة بالجمال.
7/كجبار : تعني مرقد الخيول ، أما إذا صار الاسم (كشوار) : فتعني : الاعصار وقد يكون وصفا لشدة اندفاع الماء في الجندل .
8/ كدرو : أصلها كدى أرو : تعني الثوب الابيض .
كاسنجر : تتكون من مقطعين ، كا + اسنجر ، كا : تعني البيت ، اسنجر :تعني المكان البعيد من البحر او من الماء.
9/ كدباس : تتكون من مقطعين ، كدى + باس ، كدى : تعني الثوب كما ذكرنا سابقاً . باس : تعني القطعة من الثوب بعد شق عرضها لنصفين .
10/ كردة : أصلها :
أ- كردا -kereda : وتطلق على نوع من النجيلة شبيهة بالسعدة ، تنمو في أطراف النيل بين نبات الديس (البردي) ب- كرد- korodd : وتعني الحصى وجدهافي المقطع الأول لـ كردفان.
11/ كربة : أصلها : كرب : وتعني العنكبوت ، أما تاء التأنيث فهي لاحقة عربية للتصغير.
12/ كازقيل :لها عدة معان وتتكون من مقطعين :-
أ- أصلها : كاسقيلي ، كاس : تعني الزهرة ، قيلي : تعني الأحمر ، المعنى الكلي : الزهرة الحمراء0
ب- كاس : اسم لسمكة نيلية ذات قشور وخطوط حمراء على الجانبين ، قيلي : الاحمر.
ج- كاسرقيقلي: العمامة الحمراء.
13/كوستي : كو : الأسد ، أتي : قرب أو بجانب ، وعندما تقول (كوسنتي) تعني قرب الأسود ، أي بجوار الأسود.
أما الجزيرة فتسمى بالنوبية : آرتي كما في حسينارتي ، بنقنارتي= جزيرة الجراد.
14/ كارتوم : كار : في البيت أو عند البيت ، تومى : ادخل ، أما جملة كارتومى= ادخل البيت .
15/ قرير :نوع من التربة الطينية الخصبة .
16/ جكدول - اسم لبئر: أصلها (شكيدور) تعني جملة : أخفض رأسك إلى أن تصل، بالعامية ( دنقر لمن تصل).
17/ بكبول: المختفي.
18/كبوشية : أصلها كبنجي : وتعني الأبواب.
19/ كرمة : أصلها كورمى –kurmei : اسم لشجرة تنمو في أطراف النيل وغالباً ما يكون الجزء الاسفل منها داخل الماء ، وارتفاعها حوالي 4أمتار وله أوراق شبيهة بأوراق شجرة النيم، وتصنع من أخشابها البكرات الخاصة بالمراكب النيلية وكذلك أرجل العناقريب0
20/ كورتي-kurti: 1/ تعني الركبة، بشد الراء وضمها0 اما كورتي-koortei : فتعني نوعا من العصيد0 2/ كو: الاسد ، أرتي : تعني الإله 0 لاحظ الفرق بينها وبين ( آرتي: الجزيرة)0
21/ كلاكلة : تتكون من مقطعين : كل- kell : تعني :الجيش0 كلا – kalla : الدافع ، وفعله كلِّي : يدفع0
22/ كرري: أصلها : كري بشد الراء وكسرهاkerri : وتعني المظلة ( الراكوبة)0
23/ دبه : دَب : تعني الفعل يضيع ، دبَر-dabber تعني: الضياع0
24/ الزومة : زومة:تطلق على الجزء البارز الممتد إلى داخل النيل0
25/ تنقسي : تونكسي : تطلق على المولود الاخير والذي تنقطع المرأة بعده عن الانجاب0
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

ورد في إيميلي المساهمة التالية من الأخ الدكتور/ محمود عثمان أزرق ، أنزلها كما ورد:-
الذي يجعل الكثيرين في حيرة من أمرهم هو أن الحضارة النوبية وجدت لها رواجا واصبح جزءا أصيلاً من تاريخ مصر القديم ولكن في بلادنا الذي يعتبر مهبط الحضارة النوبية يوجد من ينتابه القشعريرة عندما يسمع عن هذه الحضارة العريقة، ليس لعيب في هذه الحضارة بل لأنه يظن لحاجة في نفسه بأنه ليس جزءا من هذه الحضارة
أن هذا البحث يعتبر من أقيم و أعمق البحوث في هذا المجال لأنه يستند علي حقائق تاريخية و لغوية لتعريف بالجزء الغائب من هذه الحضارة، يجب الاعتناء به حتى يرى النور والذي يعطي أهمية لهذا البحث هو أن الباحث من سليل هذه الحضارة التي يتناولها البحث
كما ذكرت في بحثك أخي الخير أن النوبة ينتشرون في السودان في مناطق عديدة منها شمال السودان ( الدناقلا- المحس- الحلفاويين- السكوت ) وغرب السودان الميدوب (شمال شرق دارفور) وجنوب كردفان ( جبال النوبة )
أنا شخصيا يعنيني هذا البحث بحكم انتمائي باحد المجموعات النوبية التي ذكرتها ( الميدوب ) ، و عليه أود أن أعلق على بعض الفقرات والمفردات فيه لو سمحت لي بذلك.
1 عزيزي الخير انك قلت أن الهنود يصفون سيدنا نوح بأنه الجد البعيد ذلك لبعد موطنه . لماذا لا يكون البعد هنا بعد زماني
2 البحر الأحمر ( بحر القيلزوم ) وهو راجع إلى الأصل النوبي ( قيلي ) وهذه الكلمة لها نفس المعنى عند الميدوب (قيلي ) وهي تعني الأحمر ( قيلووم ) تعني يصير احمراً0
3 ( كوت ) تعني عند الميدوب الأرض وهي مستخدمة حتى الان
4 ( أسي ) تعني عند الميدوب الحر الشديد
5 (مريم كوت) تعني عند الميدوب أرض مريم
6 ( مريم بوت ) تعني عند الميدوب مشرع مريم
7 ( ايليم ) تعني عند الميدوب يجد
8 ( اور ) تعني عند الميدوب كبير القوم أو الرأس
9 انك قلت العمود الثاني في الساقية تسمي (مشي ) أما عند الميدوب الأصغر يسمى ( بسي )
10 ( اسي أو اشي ) تعني عند الميدوب الأخت
11 ( انجي ) تعني عند الميدوب نفس المعنى حي
12 ( تي ) تعني عند الميدوب اشرب
13 ( توتي ) تعني عند الميدوب اللعب
14 ( كشي أو كجي ) تعني عند الميدوب العشب
15 ( أن ) تعني عند الميدوب الام
16 ( تو ) تعني عند الميدوب البطن
17 ( اشي أو اجي ) تعني عند الميدوب الماء
18 ( قر ) تعني عند الميدوب الثور أو الذكر من العجل
19 ( كسي ) تعني عند الميدوب مبنى في شكل هرمي يدخل فيها صغار الغنم
20 ( أقن تون ) تعني عند الميدوب جالس علي الدوام ( تفسير معنى أخناتون )
21 ( سوي ) تعني عند الميدوب الرمل الأبيض علي حافة الوادي
22 ( اسي ون ) تعني عند الميدوب لديه حر شديد (اسي) الحر الشديد (اون ) عنده أو لدية من المعروف أن منطقة أسوان تقع في منطقة صحراوية هي محرفه من هذا المعني في اعتقادي
23 ( اودي ) تعني عند الميدوب الفضيحة أو العار وهي نفس المعني
24 ( أوان ) تعني عند الميدوب المرحلة أو الفترة
25 (ادّ نير ) تعني عند الميدوب جيد المرأة أو رقبة المرأة
26 ( قور ) تعني عند الميدوب النمل أيضا
27 ( دنقر ) تعني عند الميدوب الأعمى أيضا
28 ( اميل ) تعني عند الميدوب ميئة (100)
انتهى حديث الدكتور/محمود0
------------------------------
أشكر الأخ الدكتور/ محمود على مساهمته القيمة واتطلع منه المزيد ، وأضيف لما جاء في مقارنته حسب الرقم المسلسل:-
4/ ( أسي ) تعني عند الميدوب الحر الشديد –عند الدناقلة (أيس) تعني الحرالشديد0
6/ ( مريم بوت ) تعني عند الميدوب مشرع مريم – مريم بوت: تعني عند الدناقلة منطقة أو مكان مريم0
7/ ( ايليم ) تعني عند الميدوب يجد –عند الدناقلة : أيلي0
8/ ( اور ) تعني عند الميدوب كبير القوم أو الرأس – أور: تعني : الملك والرأس ايضاً0
10/ ( اسي أو اشي ) تعني عند الميدوب الأخت- أسّي :تعني عند الدناقلة : الفرع أو الفسيل0
13 /( توتي ) تعني عند الميدوب اللعب – توتي : عند الدناقلة: يرفس أو يصعق0
14 /( كشي أو كجي ) تعني عند الميدوب العشب – كشي : نفس المعنى عند الدناقلة0
15 /( أن ) تعني عند الميدوب الام –نفس المعنى عند الدناقلة ، أن أين: تعني : أمي0
16 /( تو ) تعني عند الميدوب البطن – نفس المعنى عند الدناقلة0
17 /( اشي أو اجي ) تعني عند الميدوب الماء –أسِّي : مع الامالة في الهمزة تعني الماء أيضاً عند الدناقلة0
18 /( قر ) تعني عند الميدوب الثور أو الذكر من العجل – نفس المعنى عند الدناقلة0
19 /( كسي ) تعني عند الميدوب مبنى في شكل هرمي يدخل فيها صغار الغنم –كوشّي:تعني عند الدناقلة نفس المعنى0 وتعن أيضاً البيت من القش0
20 /( أقن تون ) تعني عند الميدوب جالس علي الدوام ( تفسير معنى أخناتون ) – آقن: تعني عند الدناقلة : الجالس0
21 /( سوي ) تعني عند الميدوب الرمل الأبيض علي حافة الوادي – سيو : تعني الرمل عند الدناقلة0
22 /( اسي ون ) تعني عند الميدوب لديه حر شديد –نفس المعنى عند الدناقلة0
24 /( أوان ) تعني عند الميدوب المرحلة أو الفترة – نفس المعنى عند الدناقلة0

نجد كثيراً من التطابق في الالفاظ والمعاني بين لغات المجموعة النوبية في الشمال (جنوب مصر وشمال السودان ) ومجموعة غرب السودان ( فبائل الميدوب وجبال النوبة) 0 فتتفاوت درجة التقارب بين فرع وآخر، مثلاً : نجد كثيرأ من المفردات المحسية والدنقلاوية في لغة الميدوب ، وكذلك الحال بين الدنقلاوية ونوبة الدلنج00 فالموضوع يحتاج إلى جهد تضامني ودراسات ميدانية0
مع تحياتي،،،
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

عثر منقبون أثريون على تماثيل ضخمة من الجرانيت في السودان تعود لأحد الفراعنة و غيره من الملوك في اكتشاف أذهل علماء الآثار بإشارته إلى مدى توغل الإمبراطورية الكوشية جنوباً. و أسفر التنقيب عن العثور على أربعة تماثيل ملكية للفرعون طهرق (690-664 قبل الميلاد) والملوك سينكامانيسكان (643-623 قبل الميلاد) واسبيلتا (593-568
قبل الميلاد بالإضافة إلى تاج ملك رابع لم يتم التعرّف عليه بعد. وقال مدير الموقع عن الهيئة الوطنية للآثار و المتاحف صلاح محمد أحمد إنّ السودان يملك أهراماً أكثر من تلك الموجودة في مصر و يجري اكتشاف المزيد منها كل يوم. وقالت جولي أندرسون وهي الأمينة المساعدة لإدارة مصر و السودان القديمتين في المتحف البريطاني إن العمل في السودان "مثير للغاية" لأنه لم يجرِ التنقيب عن الكثير و أضافت "العالم يكتشف السودان و تاريخه الرائع المثير" مشيرة إلى أنّه يجري التخطيط لإجراء المزيد من أعمال التنقيب في المستقبل. وكان الملك الفرعوني طهرق (تاهركا) المذكور في الكتاب المقدس على أنه أنقذ اورشليم من الاشوريين كوشيا من شمال السودان ولكنّه حكم إمبراطورية كبيرة تمتد عبر مصر إلى حدود فلسطين0

*نقلا عن صحيفة اجراس الحرية 13/1/
2010
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

نبذة تـأريـخية عن شــعب النوبة
الموقع:
تقع منطقة جبال النوبة فى الجزء الاوسط من جنوب غرب السودان و ذلك فى خطى طول 29 و31 درجة شرقاً وخطى عرض 12 و 30 درجة شمالاً تبلغ مساحة المنطقة 30000 (ثلاثين الف ميل مربع) اى ما يعادل مساحة اسكتلندا.
وهى منطقة سافانة غنية تهطل عليها امطار صيفية غزيرة تروى الارض بالمياه العذبة التى تكفى لآستواء المحاصيل الزراعية خلال الموسم الزراعى في الخريف .
المزروعات هى , الذرة بانواعها والدخن والسمسم الفول السودانى والكركدي القطن وكذلك البقول والموالح بمختلف انواعها. والفواكه الطبيعية النبك والقنقليز من شجر التبلدي اللالوب الحميض بانواعه والقضيم المانجو والدليب والاخرى والخضروات البامية والملوخية والطماطم التى تنبت فى السهول والوديان طبيعياً دون ان يتم زراعتها من قبل الآهالى فهى تنبت بمجرد بدء فصل الخريف وهطول المطر ويعتمد سكان جبال النوبة اعتماد دائماً على مياه الامطار وما تختزنه الوديان والخيران من تلك المياه خلال فص الصيف حيث ليس لديهم اى مصدر اخر للمياه وبجانب ذلك توجد الكثير من الينابيع العذبة على سفوح الجبال والروابى يستفيد منها الناس فى الشرب فى موسم الصيف حيث تنقطع الامطار .
في منطقة جبال انوبة لا يكن الناس ولا يملوا من العمل لكل موسم أعمال يقوم بها الإنسان فردا وجماعة هناك موسم للصيد يذهب الناس في رحلات صيد جماعية وموسم للحصاد يتعاون الناس في جمع المزروعات وموسم للفرح وقيام المناسبات على سبيل المثال موسم الختان الجماعي يكون ذلك فرضا على عموم أبناء البلدة من الجنسين وفيه تقدم العروض الفنية والرقصات الشعبية فأن شعب النوبة يذخر بالفنون الشعبية ومنها رقصات مشهورة مثل الكرنق الكمبلا الجريري النقارة الكلبنق سركلا والمندلة كما توجد في لدي شعب النوبة رياضات أصيلة مثل المصارعة الرومانية والدواس واندرفي وهي رياضة تشبه تمام لعبة القولف وهناك العديد من العادات والتقاليد الطيبة و يعتبر موسم الخريف هو انشط الاوقات العملية فى حياة الانسان النوباوى في منطقة جبال النوبة فيه تنشط الزراعة والرعى في كامل ارجاء, المنطقة ويعد اقليم جبال النوبة من اغنى مناطق السودان فى الزراعة و الرعى كان شعب جبال النوبة قبل الحرب الأهلية يمتلك اعداد هائلة من قطيع الاغنام والابقار والدوجن بأنواعها وعندما بدأ الناس في الاستقرار مرة أخرى بدأت الحياة تعود إلى طبيعتها كما كان في السابق وذلك شـىء طبيعى لآن المنطقة غـنية بالمراعى الخصـبة طول ايام السنة بجانب توفر المناخ والظروف البيئية الطيبة ويشارك شعب النوبة فى هذا المنحى قبائل البقارة الذين يمتلكون كمية كبيرة من الابقار ( المسيرية والحوازمة والرزيقات وغيرهم ) وهم مجتمعات يهتمون بالرعى فقط , يترحلون فى جمبع مناطق جبال النوبة بحرية تامة من أجل تسريح مواشهم في المراعي الخصبة في تلك المناطق وقليلآ ما يستقرون فى مكانً ما فى بعض مناطق الجبال .
تجسم فى منطقة جبال النوبة سـلـسلة شـاهـقــة من جبال القرنيت الصـلب يبلغ ارتفاع بعـض الجبال قرابة 5000 (خمس الف قدم ) فوق مستوى سطح البحر ومن الجبال العالية جبل تمدين الذى يقع شمال غرب منطقة رشاد حيث يبلغ ارتفاعـه 4789 قـدم وجبل داير حيث يبلغ إرتفاعه
4635 قـدم فوق مستوى سـطح البحر .
كل المساحة التى تغطى منطقة جبال النوبة ارض زراعية خصبة غنبة بالوديان الطينية و الرملية تكسوها النباتات و الحشائش الطيبة بشكل كثيف .
فى بعض مناطق جبال النوبة تنهمر المياه العذبة من العيون التى توجد فى كهوف الجبال والتى تسمى فى بعض المناطق سلو ( بلغة النوبة ) يلجاء إلى الناس عندما يتأخر هطول الامطار في موسم الخريف كما يوجد فى بطون الجداول الرملية مياه نقية عذبة يستقى منها الناس ويستفاد منها فى زراعـة بعض الخضر والتمباك
منطقة جبال النوبة دائمة الاخضرار والنضارة وتتجلى فى اروع صـور الجمال الخلاب.
التعدات: - يبلغ تعدات شـعب النوبة اكثر من 3500000 ثـلاثـة مليون ونصـف نسمة تقريبا سيتحدد الرقم الرقم الدقيق بعد أتمام عملية أحصاء دقيقة في المنطقة
يمتلك جميع شـعب النوبة مساحات شاسعة من الاراضى الزراعية. جميع شعب النوبة يعشون فى شكل جماعات مستقرة يقيمون فى بلدات كبيرة و صـغيرة فى شكل مجموعات قبلية و تتكون كل مجموعة قبلية من عـدة اٌســـر متجانسة .
المدن: توجد فى منطقة جبال النوبة مدن كثيرة واكبر هذه المدن هى الدلنج كادقلى هيبان الضباب رشاد سـلارا لقاوا كيلك ومناطق تجمع السكان عبارة عن مدن منتشرة على مساحة واسعة من المنطقة وهى ميرى برا مير جوا كرنقو قـلفان ( الأجنق ) انقولو تيرا اطورو تيمين ليما كانقا ماسنق كوفا دقليك الاخوال ماسنق شاد انقركو
كحليات كواليب الكدرو الداير تلشى المورو تيس تيسى مندل لقورى سبوري تلودى امبرام الحجرات تيما كمدا كاودا و هناك العديد من المناطق الآهلة بالسكان .
التعريف عن الانسان النوباوى .
يعرف الانسان النوباوى بحياته فى منطقة الجبال بالانسان الحجرى الذى يتصف بالقوة والنشاط وتحمل المشـاق والمثابرة فى إنجاز اعماله بالاعتماد على الذات بعد التوكل على الله سبحانه وتعالى لتحقيق جميع اعماله والتى تتعلق بتوفير إحتباجاته الحياتية . كما يعرف عن الانسان النوباوى بانه يتمتع بالذكاء ورجاحة العقـل فى إدارة شــئون حياته , عرف عنه عبر
التاريخ انه انسان محارب جسور لا يهاب السلاح مقـدام ثابت فى ميادين القتال عند وقوعها وليس من طبـعه البدء بمـعـاداة الاخرين بل هو مسالم وطيب المعشر جواد وكريم , الدليل على وجود هذه الخصال الطيبة لدى شـعـب النوبة , ان القبائل و المجتمعات التى تعيش مع شعب
النوبة فى منطقة جبال النوبة تشـهـد بذلك تلك هى القبائل و المجتمعات التى وفدت الى منطقة جبال النوبة حيث وجدت فيها رغد العيش و الامن على ارواحهم و اموالهم , مقيمون فيها منذ زمن ولم يشعروا قط بأى
مضايقات او خطر يهدد حياتهم .

مساحة الأراضي التي كان يسيطر عليها النوبة في عهد الممالك النوبية الثلاثة


الممالك النوبية الثلاثة التي اكنت على أرض السودان قبل كل الديانات والحضارات الحديثة واهتدت إلى الديانة المسيحية في منتصف القرن السادس واستمرت إلى بداية القرن السادس عشر بقيام سلطنة الفونج ولقد عرف الكتاب العرب هذه المنطقة التي فيها ممالك النوبة الثلاث ببلاد النوبة.
1- مملكة نوباطيا الواقعة ما بين الشلال الأول بأسوان حيى آخر الشلال الثاني أوالمعورف ببطن الحجر وهي المملكة التي عرفها بعض الكتاب العرب بأسم المريس وعاصمتها فرص.
2- مملكة المقرة الواقعة مابين الشلال الثاني والشلال الخامس قرب مدينة بربر وعاصمتها دنقلة العجوز.
3- مملكة علوة الواقعة ما بين الشلال الخامس إلى ملتقى النيلين الأبيض والأزرق في وسط السودان موقع العاصمة السودانية ( الخرطوم ) وكانت عاصمتها سوبا وهي أكثر الممالك التي عاشت وامتد نفوذها شرقاً و غرباً وجنوباً حتى كامل منطقة كردفان التي عرفت في ما بعد بدار النوبة.

تداخل المجتمعات في المنطقة
يعيش فى منطقة جبال النوبة العديد من الوافدين الذين دخلوا البلاد عبر الحدود الشمالية وتوغلوا غرباً حتى استقروا فى المنطقة و نخص بذلك القبائل العربية التى منهم المسيرية و الرزيقات و الحوازمة . وكذلك اولئك الذين جأوا عبر الحدود الغربية و الجنوبية من القبائل الافريقية و منهم الفلاته والبرقو و الهوسة و التشاديين و بعض قبائل من جنوب السودان الدينكا و النوير .
كل هذا الجمع من البشر المواطنين و الوافدين يعيشون جميعهم معاً ينعمون بالحرية و الرخاء و يتمتع الجميع بخيرات المنطقة دون أن يتعرضوا لأي مضايقات من جانب النوبة .
لقد سميت منطقة جبال النوبة او تلال النوبة نسـبة الى مقام اهـلها الاصـليين فيها شـعب النوبة , فالنوبة هم اقدم الشعوب الافريقية وجوداً على ارض السـودان ويعتبر شـعب النوبة قاعدة من القواعد التى قامت عليها الدولة السـودانية علاوة على ان النوبة يشـكلون سـبعين فى المئة من التكوين فى المجتمعات السـودانية.
لقد تابع علماء الآثار والمنقبيين عن تـأريخ السـودان والمهتمين بحضارة شـعب النوبة على وجـه الخصـوص من جنوب جمهورية مصر حتى الجزء الجنوبى الغربى من جمهورية السـودان حيث موقع جبال النوبة لقد تبين من مدونات كتب التأريخ أن شــعب النوبة هـو من اقـدم الشـعوب الافريقية التى عرفها التأريخ فى حضارة وادى النيل وهـو بذلك شــعب معروف لدى جميع المجتمعات المقيمة فى تلك المنطـقة (منطقة وادى النيل) ويرجع ذلك لصـلته المباشرة بالاحداث التأريخية التى دارت بالمنطقة وبطولات مشـهودة لها عبر مراحل تأريخ السـودان مما جعله بليغ الآ ثر فى تأريخ السـودان , يمتأز شــعب النوبة بمعطيات حضارية زاخرة بالعادات والتقاليد العقائدية وكذلك التنظيمات القبلية التى يمتاز بها عن غيره من المجتمعات البدائية يرجع ذلك الى بنيته الاجتماعية المترابطة .
يقول بعض الباحثين ان الموطن الاصلى لجنس شــعب النوبة هو الجزء الواقع فى جنوب مصر الى عمق شمال السودان , حيث اثبتت بعض الدراسات والبحوث التاريخية وجود علاقة وطيدة بين مجتمعات شعب النوبة فى منطقة الجبال فى جنوب غرب السودان ومجتمعات النوبة فى جمهورية مصر و مجتمعات المحس والدناقلة فى شمال السودان وهى مجتمعات إنبسقت من اصـل النوبة حيث تجتمع كل هذه المجتمعات فى إسم واحد نوبة ونوبيين ونوبا كلها فى الاصـل كلمة واحدة (النوبة) وكان يعيش ذلك الشعب على ارض واسعة مترامية الاطراف فى جماعات لها مماليك وامارات وفـقاً على ما اوردته كتب التاريخ .
أن النوبة و البجة اقا ما مملكتان فكانت مملكة النوبة على النيل بين الشلال الاول (اسوان) والحبشة وكانت مملكة البجة فى الصحراء الشرقية
وكان النوبة والبجة وثنيين على ديانة قدماء المصرين حتى ظهرت النصرانية فى مصر فاعتنقها النوبة فى القرن السادس للمسيح واشتهر
للنوبة مملكتان مملكة النوبة السفلى امتدت من الشلال الاول (اسوان) لاى الشلال الرابع وكانت عاصمتها دنقلة العجوز و مملكة
النوبة العليا وكانت تسمى علوة وامتدت من الشلال الرابع الى اعالى جزيرة سنار فى وسط السودان وكانت عاصمتها سـوبا عن يمين النيل الازرق على مسافة 15 ميلآ من الخرطوم .
لقد تاكد لنا من كتب التاريخ ومنشورات الباحثين والدراسات الميدانية التى اجريناها فى شكل لقاءت مع بعض الاخوة الشماليين من مختلف المناطـق الشمالية , تجمعت لدينا قرائن بل
دلائل تاكد وجود الارتباط الوثيق التى اشرنا اليه سلفاً وهو وجود العلاقة بين مجتمعات شعب النوبة فى منطقة الجبال والمجتمعات فى جنوب جمهورية مصر (النوبيين) والدناقلة والمحس فى شمال السودان.
لقد إرتكزت لغة النوبة عموماً على قاعدتين اساسيتين وتلك هى التى تكونان جميع مفردات اللغة النوبية المبعثرة عند شعوب النوبة جمعاء , وهي المتكى او المتجى والتى يتحدثها الدناقلة والفتكى او الفتجى (الفتشية) والتى يتحدثها مجتمع المحس والقبائل النوبية فى جنوب مصر .
وهذه الغات ( المتكى والفتكى) من اصـل واحد ( اللغة الفتشية ) ولا يوجد فرقاً كبيراً بين هذه الغات والتى تعرف بالرطانة ويكمن الاختلاف احياناً فى تغير بعض مواضع الحروف فى نطق بعض الكلمات او تبديل حرف فى كلمة بحرف آخر فيما نلحظ التون او النغمة الصوتية الموحدة فى مخارج الحروف عند نطق الكلمات فى جميع رطانات النوبة ونلحظ ك لك زيادة الحروف في بعض كلمات النوبة مثل الحروف التي تنطق بشد اللسان إلى الحلق أو إلى الداخل .
مما يدل على انها كانت لغة واحدة يتحدثها جميع شعب النوبة المنتشر في كل الا ماكن التى ذكر ناها آنفـاً.
التعليق
تبين لنا بانه لقد حدث كثير من الافساد و التشويه فى لغة النوبة نتيجة لعوامل تاريخية تتمثل فى نزوح العديد من المجتمعات العربية و الافريقية وغيرهم الى مواطن النوبة حيث تم الاختلاط والتناسخ الثقافي عبر تبادل الكلمات نتيجة للتداخل الاجتماعي مما ادى ذلك الى إحداث تغيرات في لفظ الكلمات وتقسيم اللهجات ( الرطانة ) و خلق مجتمعات جديدة تتمايز بسمات معينة كلون البشرة ومظهر شكل الانسان وكان للتفاعل التأريخى الآثر الكبير فى تداخل الاعراق التى اختلطت وتمخط منها تلك الافرازات المتباينة التى قسمت عنصر النوبة الى اقسام تبدو متباعدة عن بعضها بعض الشىء ونعنى بين النوبة فى منطقـة الجبال والدناقلة و المحس فى شمال السودان و النوبة فى جنوب مصر
ويظهر هذا التباين جلياً فى الاختلاف الذى الم باللغة واختلال بعض سماتها الاساسية كما نلاحظ أن لغة النوبة ذاته أخذت في التفكك والاضمحلال نتيجة للتأثر بالثقافة العامة في السودان لذا غزت الكلمات العربية وبكثرة أعماق اللغة النوبية سوأ كان في الشمال أو في جبال النوبة دخلت فيها الكثير من الكلمات العربية وكلمات اخرى غريبة عن لغة النوبة .
نورد هنا صوراً توضح الفروق بين مجتمعات شعب النوبة اصـل الانسان النوباوى هو انسان افريقى بسماته المتكاملة ذات البنية الجسمية القوية
وتنحصر الوان النوبة من اللون الاسود الداكن اللون البنى الفاتح الى اللون الزنجى البرنزى , الجبهة العريضة و الآنف الافطس و الشفائف الغليظة وكل الصفات المميزة للانسان الافريقى .
هذا بالنسبة للانسان النوباوى فى منطقة جبال النوبة , واما عن شعب النوبة فى منطقتى شمال السودان وجنوب مصر نجد هناك تغيراً كبيراً فى
شكل الانسان اكتسابه صفات مميزة نتيجة لاختلاط مجتمعات النوبة مع المجتمعات الدخيلة خصوصا العربية منها , مثلاً نجد الانسان النوباوى فى منطقة الجبال مايزال محتفظ بصفاته الافريقية بينما تغيرت تلك الصفات لدى النوبة فى جنوب مصر وشمال السودان قليلة فى بعض المناطق وتكاد تنعدم عند بعضها حيث نجد لون البشرة برنزي أو قمحي والشعر الناعم واللسان والأنف الطويل والفم السمسم كما يقولون وأما النوباوي في منطقة جبال النوبة كما هو أفريقي.
وهنا نورد لكم بعض ما جاء فى كتب التاريخ و المراجع الجغرافية والعلمية عن شعب النوبة , وفقاً لاتصاله العميق بالحضارات العريقة فى ارض وجوده
1 – الاسم نوبه بضم اوله وسكون ثانيه, وبا موحدة , والنوب تعنى جماعة من النحل ترعى ثم تنوب الى موضعها فشبه ذلك بنوبة الناس الرجوع مرة بعد مرة .
وقيل جمع نائب من النحل والقطيع من النحل يسمى نوبة, شبهوها بالنوبة من الناس فى السودان وهم فى عدة مواضع . النوبة بلاد واسعة عريضة فى جنوب مصر وهم اهل شدة فى العيش و اول بلادهم تبدا من اسوان.
لقد مدح النبى صلى الله عليه وسلم فقال ( من لم يكن له اخاً فليتخذ اخاً من النوبه). النوبه لا يطوؤن النساء فى الحيض و يغتسلون من الجنابه ويختنون الاغتسال من الجنابة والاختتان عندهم عادة أصيلة,( ونزيد على ذلك أن العادة عند شعب النوبه كانت عندما تحيض المراة يجب عليها مغادرة منزل زوجها الى بيت اهلها حتى تطهر ثم تعود فأن المراة الحائط لا تطهو الطعام لأن زوجها وأهل بيتها من الرجال لا يتناولون الطعام من يدها حتى تطهر)
مدينة النوبه اسمها دمقله (دنقلة) وطول بلادهم مع النيل ثمانون ليلة ومن دمقلة الى اسوان اول عمل مصر مسيرة اربعين ليلة ومن اسوان الى الفسطاس مسيرة خمس ليالى , وفى شرق بلاد النوبة اُمة تدعى البجه وبين النوبه والبجه جبال منيعة.
والنوبة اصحاب ابل و نجائب وبقر وغنم وخيل ولملكهم خيل عتاق وللعامة براذين والدليل على صحة هذه الاقوال ان النوبة يعرفون هذه الاشياء بأسمائها لأن أجدادهم كان يستخدمها .
النوبة قوماً يرمون بالنبل عن القوس العربية وفى بلادهم الحنطة و الشعير والذرة والنخيل والكروم ومقل واراك و يعرف ملكهم باسم كابيل من كتاباته الى عماله كالآتى . من كابيل ملك النوبه و المقرى الى عاملنا فلان.
وكان يوجد خلف النوبه أمة يقال لهم علوا وهم على مسيرة ثلاثة اشهر وبجوار النوبه كانت هناك امة اخرى تدعى تكنه وهم وعلوا عراة لا يرتدون ثوباً البته انما يدهنون ابشارهم بالدهان وفى بلاد النوبه يكثر الذهب وعندهم يقـترن النيل .
ونوبه ايضاً بلد صغير بافريقية بين تونس و اقـليبيا . و نوب ايضاً ناحية من بحر تهامة سميت بالنوبة لانهم سكنوها .
2 – النوبه منطقة ممتدة على شاطىء النيل جنوب اسوان و دمقلة بالسودان ويسمى الجزء الواقع فى اقليم مصر بين اسوان ووادى حلفا النوبه السفلى فيما يسمى الجزء الواقع فى السودان النوبه العليا . يتكلم النوبه لغة خاصة بهم تنقسم الى فرعين رئيسيين مختلفين فى المفردات والقواعد و هما لغة الكنوز ولغة الفياتشى, ( المتكى والفتكى ).
3 – حام :
حام هو احد ابناء نوح عليه السلام و يعتقد انه الاصغر بين اخوته من ابناء نوح . ومعنى اسمه بالعبرية تعنى حار او محترق و يستدل منه على حالة الارض التى خصصت لذرته او تعيش عليها , و يقال ان ابناء حام هم الذين انشاُواُ مماليك اشور و مصر وصيدون و غيرها من البلاد الفينيقيه ولقد ذكر فى ايات شعرية من الكتاب المقدس ان مصر هى ارض حام و ان نسل حام هم كوش ومصرايم و قوط و كنعان .
الزنج :- الزنج هم جيل من السودان انهم و النوبه والحبشة من ولد حام
من هنا نستنتج ان شعب النوبه من الشعوب العريقة والقديمة التواجد على كل الاراض التى وجدت عليها , وكذلك نستنتج ان تاريخ وادى النيل بني على قواعد محددة ويكون شعب النوبة احدى اهم تلك القواعد التاريخية, و على الرغم من انه لم يكن هناك اى كاتب تاريخ من جنس النوبه عمل على تناول مواضيع تاريخ شعب النوبه لغرض ابرازه تأريخياً الا اننا نلحظ من خلال قراتنا للتاريخ ان لشعب النوبه تأثيراً قوياً فى الاحداث التاريخية فى جميع مواقع تواجده فى السودان والبلاد المجاورة , و على الرغم من إننا لم نرضى ببعض التوصيف التى اوردها بعض الكتاب فى حديثهم عن النوبة وذلك لما فيها من إساءة وجرح لمشاعر الانسان النوباوى فى كل مكان , إلا اننا فى ذات الوقت نحترم اولئك الذين تناولوا اطراف الحديث عن النوبه تأريخياً و حضارياً وحتى
القضايا المعاصرة بصدق وامانة وكذلك نشكر كل من كتب سطراً عن النوبه ها انتهى كلامهم.
المراجع: تاريخ الطبري / كتاب اليعقوبي / تاريخ النوبة المسيحية في السودان / تاريخ السودان لنعوم شقير / مراجع أخرى أجنبية منها سجلات السودان0

-------------------------
صفحات من تاريخ السودان القديم - النوبة

النوبة ليست سلاله زنجية ولا عربية ..والنوبة هي سلالة قائمة بذاتها فالسلالة النوبية كانت سلالة واحدة فسلالة نوبة السودان هي امتداد لسلالة نوبة مصر فدخلت عليهم السلالات الزنجيةو الاسلامية والاروبية عبر التزاوج فتمازجت هذه السلالات وكونت هذه السلالات التي نراها اليوم ..فالنوبة يعتبر خيلان لكل القبائل التي تمازجت معها فاذا نظرنا الي الاثار والحضارات الموجوده في السودان القديم ومصر نجدها حضارة النوبة كما نجد البلاد التي تسيطر عليها الممالك النوبية نجدها من المحيط الاطلسي الي حدود الهند والي افريقيا


وكتب الكاتب النوبي في كتابه عن انتشار اثار ممالك النوبة العظيمة عدة دول غير مصر والسودان مثل كلمة كندا وهي تعني السكين بلغة النوبة والكثير من المفردات وفي حضارة ايران نجد اسم كوش ومعناها باللغة الفارسية (فارس) كما يوجد اسم الاجانج في الهند وهو اسم اكبر نهر هناك. كما نجد اسم كوش في جنوب السودان قرب توريت، وكوش معناها العدد السادس في الحساب عند قبائل الفرسان كما نجد اسم كوكو منتشر في العالم نجد جزر الكوكو في استراليا ومنطقة الكوكو في بوليفيا، وكوكا في المحس، وقبائل الكوكو نجدها في الجنوب وكما نجد اسم كوكو للذكور في قبائل النوبة وخاصة الابن الاول وهو منتشر في النيجر ومالي .
وكما كان للنوبة ملوك عظماء وجيش عظيم العظم لا يعرف الا النصر ومن ملوكهم العظماء


كاشتا 806 - 751 ق م
الملك بعانخي ملك نبته 747 - 716
الملك تهراقا 689 - 664
وكوركي ملك مصر
واركماني ملك مروي
وسلكو ملك نوباتيا
وشكنده ملك علوه ودنقلا
وداؤد الثاني ملك دنقلا
الملك وماى ثنيلا
والملك تانوت اماني 653 ق م
والملك اماني والملك شباكو 707 - 696 ق م
وكير كير ملك تقلارو (تقلي حاليا)
والملك كال كي
ومن الملكات:
الكنداكة مروي
ونفر كاكا شتا
ونفرتيتي
وتابري زوجة الملك بعانخي
واماني تيرى
واماني شخت
والملكة تي في مصر

اسباب رئيسية لهجرة بعض نوبة الشمال الي الجبال والجنوب وافريقيا:
كانت ممالك النوبة ممالك قوية ومتماسكة كالجبال لا تهزها اقوى الاعاصير والخطوب ، ضربت علي هذه المملك عدة حروب مثل :
دخول الاشوريون في القرن السابع الميلادى الي مصر واسر نسائها واطفالها.
الفتنة التي وقعت بين صلاح الدين الايوبي والنوبة في مصر .
دخول المسلمين ارض مصر.
هذه الاسبايب جعلت شعب النوبة يهاجر الي مناطق الامن والاستقرار ونزوحه الي السودان عبر درب الاربعين
وهناك اسباب اخري للهجرة منها:
غزو الاكسوم لمملكة مروي بقيادة الملك عيزانا ملك الحبشة عام 325 ، واسر امراءها وجنودها وسلب ممتلكاتهم
غزو الروم علي مملكة مروي .
الفتنة التي نشبت بين الملك داؤد والملك شكنده جعل كل واحد يستعين بقوة اجنبية وبدخول الاجانب الي بلاد النوبة افقدها السيطرة علي امرها جعل الكثير من النوبة يهاجروا الي الجبال والجنوب ومناطق اخري
ومن الاسباب ايضا غزو الممليك لمملكة دنقلا .
ومن الاسباب جفاف مناطق الشمال ادى الي هجرات الي الجنوب والجبال.
ومن الاسباب دخوال المسلمين الي دنقلا وسوبا جعلهم يبتعدوا منها حفاظا علي انفسهم وديانتهم المسيحية وعاداتهم وتقاليدهم .
ومن الاسباب المهمة خالص:
تتويج ابن بنت الملك على الملك حتى ولو كان غريب هذه الثغرة افقدت النوبة معظم ممالكهم ومكنت الملك الغريب ان يفرض ثقافته الاجنبية علي الثقافة النوبية مما سبب في ضياع ملك وارث ولغة النوبة العظيمة ..

و نواصل عن الاسباب الحقيقة التي هجرت النوبة جنوبا والي الجبال :
غزو الدمادم علي مملكة سوبا وقتل الملك شكندة جعلهم ينزحون الى جبال النوبة.
دخول الفتنة والتي اصابت مملكة سوبا وضياعها كانت من اسبابها امرأة تسمي عجوبة التي دخلت فتنة بين امراء علوة مما سببت في تدمير مملكة علوة وعاصمتها سوبا ومن اسباب تفرق النوبة الي الشمال و الجبال نزح جنوبا .
اصدر الحاكم الانجليزر في التاريخ الحديث ان تكون جبال النوبة والجنوب مناطق مقفولة ومع رفضهم الانصياع لهذه القفلة ولكن اثر القفلة علي التقارب بين الشعب الواحد في الشمال والجبال حتي افقدتهم كثيرا من وحدة لغتهم والصلة التي تربط بينهم فعلت هذا لكي تسيطر علي شعب النوبة وتفنيته واسباب متعدده كثيرة وبدخول مصيبة القفلة هذه والمصائب المذكورة آنفا الي بلاد النوبة جعلت بلاد النوبة وممالكها تنهار وجعلتهم يتفرقون في عدة مناطق بحثا عن الامن والاستقرار . هذه الهجرات اثرت علي ارث ولغة النوبة وجعلها غير متوحدة ورغم هذا التباعد والتغيير في اللغة في جبال النوبة وبين نوبة الشمال ومصر نجد حتى الآن تشابه كبير في اللغة والارث و التاريخ والملامح بين نوبة الجبال ونوبة الشمال ومصر وكما نجد عندهم كثير من الكلمات متقاربة مع بعضها البعض ولكن يشوبها التلحين.

وهنا سوف ننقل لكم نبذه تعريفية من باب أعرف وطنك علي المجموعات النوبية:
مجموعات الشمال:
وهم ينقسمون الي قسمين ولهم لغتين وبهما تشابه ولغتهم كالاتي:
لغة مجموعة (المتوكي) وهم الدناقلة والكنوز ولغتهم واحدة.
والمجموعة الثانية هم لغة المريسي (الفديجو) وهم المحس والسكوت والحلفاوى ولغتهم واحدة ايضا.
المحس نجدهم منتشرين في جميع انحاء السودان ولهم جزء في دارفور
خاصة قبيلة الميدوب لغتهم مع المحس واحدة يوجد بها اختلاف بسيط في تلحين الكلمات اما دارفور فهي تتبع الحضارة الكوشية في العهد القديم
كما يوجد في ارثهم الثقافي نجد انهم يدفنون موتاهم بنفس الطريقة التي يدفن بهاحضارة كوش يدفنون الميت ومعه ادواته التي يستعملها في حياته كما لهم لغة مشتركة تجمعهم مع لغة نوبة الشمال والجبال.

مجموعات الجبال والجنوب :
ومجموعاتهم كالآتي حسب اللغة:
مجموعة الكواليب: وهي اكبر المجموعات وتضم الكواليب ومورو وهيبان واتورو وتيرا وليرا وام حيطان والهدرة وكاو ونارو وفنقر وشاويه.

مجموعة النمانيج: وتضم قبائلها القاطنة القرى التالية : النتل وتندرية وسلارا وكلارا وكرمتي(هل تعني تيمنا بارض الجدود كرمةفي الشمال) وحجر سلطان و والفوس وافتي التي تسكن شرق جبل الدائر.

مجموعة تلودي والمساكين وتضم قبائل تلودي والمساكين واجرون وكلولو وقبائل طجة وغيرها.

مجموعة لفوفا وتضم لفوفا واميرا وقبائل اخرى.

مجموعة تقلي وقبائلها: الرشاد وكجاكجة وتقوى وتملي وترجك وتكم ووتيشان واخرى.

مجموعة كادقلي: وتضم قبائل كادقلي كرنقو وميري وتلشي وكاتشا وكمدة واخرى .

مجموعة تيمن وتضم قبائل كيقا وجرو وتيمن وسرف الضي وتيسي واخرى.

مجموعة كتلا وقبائلها: جلد وتيما واخرى.
مجموعة الاجانج: وتضم قبائل الجبال السته وهي ( كرورو وكدرو كافيرا وكلدجي ودباتنا ووكارتالا بالاضافة لقبائل كاركو وغلفان ووالي وفندا كاتشا وطبق وابو جنوك والدلنج والكدر والشفر وكجوريه وقبائل كاجا وكتول في شمال كردفان واخرى.

مجموعة الداجو: وتضم شاتاتا لقوري ابو سنون وتلو واخرى .

مجموعة الدواليب فهم نوبة مختلطون مع العرب فقدوا جزء من تراثهم النوبي وهم يسكنون شمال كردفان والروايه تقول ان الدواليب جزء من الكواليب (نفس الاسم قرية في وادي حلفا(


هنا سوف ننقل لكم الكلمات المشتركة وهي تعني وحدة اللغة:

الام: تسم (انينق) بلغةالدناقلة ومجموعة الاجانج وخاصة الغلفان واخرى.

الوالد: (ابا) بلغة الدناقلة والغلفان والكواليب وابو بلغة المحس.

الوجه: يسمي (كونج) بلغة الغلفان والدناقلة والنمانج والمحس وقبائل اخرى

اللبن: يسمى (اج) بلغة الغلفان و(إجيه) بلغة الدناقلة.

انا: تسمى (أي) بلغة الغلفان ولغة الدناقلة والمحس.

المطر: يسمى (أري) بلغة الغلفان و(ارو) بلغة الدناقلة و(ووي) بلغة المحس.

الرأس: يسمى (اور) بلغة الغلفان والدناقلة (وارو) والمحس.

الحصان: (كج) بلغة الدناقلة والغلفان وكج علامة استغراب عند الكواليب.

الحصان: (مورتا) بلغة الكواليب و(مورتي) بلغة المحس والحلفاوين والسكوت (ومرتا) بلغة اتورو ومرتا اسم قبيلة في كادقلي

الحمار: (حنو) بلغة الغلفان و(هنو) بلغة الدناقلة والمعروف ان الدناقله عندهم مشكلة كبيرة جدا في نطق حرف ال (ح) مثال هنو و(خ) مثال هيت لخيط و(ع) وتاليم لتعليم.

النار: تسمي (إيقه) بلغة الكواليب واتورو والغلفان و(وإيق)بلغة الدناقلة والمحس والحلفاوين والسكوت و(ليقه) بلغة ليرا.

السكين: (كندا) بلغة الكواليب والدلنج و (كند)بلغة كاركو و(كندنق) بلغة ليرا وتسمي (كندي) بلغة الدناقلة والمحس والسكوت والحلفاوى. ومندل(الصبي) و(كندو) بلغة الشفر الفرسان و(كوني) النمانج.

الجمل: يسمى (كم)بلغة نوبة الشمال كلهم، ويسمي (كمله) بلغة الكواليب واتور وتقلي (تقوي) والدلنج والنامنج وتلشي ويسمى (كملا) بلغة بلغة مورو (كمل) بلغة الشفر وكاركو والصبي و(كملقا) بلغة ميري وكادقلي وكرنقو عبدالله وكيقا الخيل .

كوكو: اسم مشترك بين الجبال ونوبة الشمال ومعناها الاسد

** منقول من منتديات :الحمض النووي للعالم العربي
للكاتب /أبو محمد السردي 0لم يذكر الكاتب مصدرا محددا للمقال بل اكتفى بأنه من مصادر متنوعة، فله ولصاحب المقال الشكر الجزيل0
الخير محمد حسين
مشاركات: 469
اشترك في: الجمعة أكتوبر 06, 2006 2:15 am

مشاركة بواسطة الخير محمد حسين »

قصدت من تنشيط النسخة أعلاه ابراز آراء وتعليقات الأخوة والأخوات الذين كان لتوجيهاتهم الفضل في ظهور النسخة المعدلة للغة النوبية والحضارات القديمة.. أكن لهم كل الود والاحترام.

محاضرة عن اللغة النوبية من حلقتين:

https://www.google.com/search?client=ope ... el=suggest[b]
أضف رد جديد