عيون الكلام

Forum Démocratique
- Democratic Forum
صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

أو ماذا ترك لنا من توقيعاتنا الثورية الفُجائية هذه ..؟!

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »


أو ماذا ترك لنا من توقيعاتنا الثورية الفُجائية هذه ..؟!

المرسوم في ضميري وووين؟ سميري!
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

كرة القدم ندم و حسرة

مشاركة بواسطة حسن موسى »



جاء في الأثر الأسافيري:



من طرائف كاس العالم في دورته الحالية
كل الدول المتأهلة لكاس العالم مشاركة ب (فريق), نحن الدولة الوحيدة المشاركة بمشير💪 ، والحالة ما متاهلين🤨
نحن كان قمنا صعبين شدييييد.
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

سجن سجن غرامة غرامة

مشاركة بواسطة حسن موسى »



عقب الأمطار الأخيرة انهار سور سجن مدينة النهود ، وبالرغم من ذلك لم يهرب ولا سجين
سالوهم لماذا لم تهربو ؟
قالو نمشي وين ؟
وما عاوزين إنقاذ تاني بس ابنو لينا الحيطة
عشان ما يدخلو علينا الحرامية من بره

صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

جبتها بعد لأي..!

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »

[align=justify]

جِبتها بعد لأي ..!

سلام يا حسن، أحسبُكَ قد تأخّرت، فالفيلم دا دخلته مرّتين، وكلما أعاود الدخول في "سودان الجميع" متوقِّع ظهوره، ولا أجده ..! ثم لا أجد غير أن أقول لنفسي: أقول إمكن أنا ال ماجيت :lol: وبيني وبينك، مع أن لهذا الفيلم مُخرَجات لا تقلّ بحالٍ عن كثير من المُخرَجات المعاصِرة، إلّا أنني لم أصدّقه بعد..! إلّا بمستوى تصديقي للفيلم "الوطسبي الآخر" والمنسوب لرئيس دولة الصومال! (وهل للصومال دولة؟*) قائلاً فيه لجماعة من شعبِه يهيبُ بهم الوحدة والالتزام، وإلّا أصبحنا "سوداناً" آخــر :P







ــــــــــــــــــــــــــ
* بعد كتابتي لما بين المعقوفتين، لكأنما استمعتُ إلى أحدهم يقول لي: أخير من دولتكم يا .....! :roll: :roll:
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

الأيام دول

مشاركة بواسطة حسن موسى »


جاء في الاثر أن " الأيام دول"
و هي قولة قديمة مجربة تطعن في ديمومة الدولة من حيث المبدأ[ و ربما ألحقنا بها " و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام"]
ذلك أن الدولة في التحليل المنسوب لسيدنا ماركس كرم الله وجهه هي أحد ظواهر التنظيم الطبقي التاريخي للمجتمع التناحري الذي تستخدم فيه طبقة ما وسيلة الدولة للهيمنة على الطبقات الأضعف و قهرها و استغلال قوتها و ذلك حتى يرث المستضعفون الأرض و يحكّمون العدل في مجتمع ما بعد الدولة الذي سيرعى فيه الحمل آمنا بجوار الذئب و يلعب الولد فيه كرة الماء مع التمساح و غير ذلك من كلام الشعراء.
لكن وراء التحليل الماركسي صرنا نشهد ضعف و تضعضع الدولة و إنحطاطها المتسارع الذي لا بد أن يؤدي إلى إضمحلالها فيختلط الحابل بالنابل و يتشابه البقر على الناس فلا يفرز أحد كوعه من بوعه. مرة حكى لي صديق أنه التقى بعض رعايا دولة الصومال في واحدة من منتديات القرن الإفريقي التي يتنادى ‘ إليها الخبراء الدوليون للتباحث في كيفية إنقاذ ما يمكن إنقاذه في مهرجان الخراب المزمن البديع الذي ينخر في قرن إفريقيا و في عظامها بهمة ممنهجة لا يفهم الأفارقة دوافعها و لا يعرفون أصلها. قال الصديق أنهم التقوا بين الجلسات مع أكاديمية صومالية و أخذتهم الونسة فسألها الصديق" هسع إنتو يا فلانة عايشين كيف في الصومال بدون دولة؟" فقالت الفلانة الصومالية أن الدولة موجودة لكنها مشتته في شكل أرخبيل من مراكز القوى القديمة، على رأس كل جزيرة من جزر الأرخبيل يوجد شخص ورث جزءا من سلطة الدولة و صلاحياتها الإدارية. فهناك مثلا شخص يملك أختام و استمارات وزارة التجارة . و هو يبيعك التصديق للإستيراد و التصدير مثلا كما يبيعك الإستمارات المختومة و الموقع عليها [بالشي الفلاني طبعا] مثلما هناك من يخفظ وثائق وزارة الداخلية و صلاحيات الجوازات و الهجرة فيجدد لك جواز سفرك أو يمنحك تأشيرات الدخول و الخروج بعد أن تدفع له الرسوم المعلومة و هكذا دواليبك .لا أدري مدى مطابقة هذا الوصف للواقع المتحول كل يوم في الصومال لكننا في دولة السودان الحبيب لسنا أفضل حالا من أخواننا في دولة الصومال الحبيب.و لو نظرت في سجل الشكاوي و التظلمات المبذول في صفحات منابر التواصل الإجتماعي لهالك حال الملايين الذين يضطرون لقضاء حوائجهم في دواوين الدولة و يدفعون الرسوم و يلحقونها بـ " الفايدة" حتى يتسنى لهم الحصول على الورقة الفلانية التي تفتح مغاليق خدمات الدولة مثلما يفتح السمسم باب مغارة الكنز. لكني لا أنوي تعكير مزاج السودانيين و الصوماليين بالمزيد من فولكلور الفساد الإداري و إنما مقصدي هو الترفيه و الترويح فلا يموت الواحد منهم كمدا و هو يجتر سرديات الفساد المضجرة .و عليه فسأجعل " ديدني" ـ كما يعبر الكتاب بين الصحافيين المصحفين الذين يغلطون في النحو و يغلظون في الرسم و الأجر على الله[ بالله شوف "ديدني" دي ، زمان في زمننا" الجميل" داك لو كتبتها في مقالة أو في رسالة تاني يوم يجيك زول يقول ليك :يا فلان مالك؟؟ ] ،
المهم يا زول أنا في الخيط دا "ديدني" و" ديداني " حيكون الترفيه عن الشعب الصابر الممكون بنفحات من الطرائف الأدبية الجليلة التي تجود بها عبقرية الأهالي حين يفاوضون أسباب البقاء اليومي في مواجهة غول العسف و الضيق و هم عزّل إلا من سلاح الأدب. و لك العتبى لو ضايقك التكرار و لي العزاء في ان النظر المتجدد يملك أن يجدد معاني نفس الفيلم لو عن لك أن تشاهده أكثر من مرة.

سأعود
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

يا طالع الشجرة

مشاركة بواسطة حسن موسى »


واحد قال: السودان ناقصو شجرة الزقوم
ويبقي جهنم

الشايقي قال ليهو : نان شجرة المؤتمر الوطني دي لات جوافيي

.....

المسطول قاعد زهجان وقرفان من الوضع
جاهو واحد قال ليهو : ما سمعت ؟ الكيزان ح يصدروا الرملة لألمانيا
المسطول : الرملة منو ؟
صاحبو : الرملة . الرملة الوااااحدة دي
المسطول ( مطير عيونو ) : الرمل القيزان دي ؟
صاحبو : ايوة
المسطول : ح تمشي ألمانيا ؟
صاحبو : ايوة

المسطول : ياااااااا ليتني كنت ترابا

....

سئل لقمان
يا حكيم ما العلاقة بين أهل الكهف و أهل السودان
قال: الإتنين صحوا من النوم لقوا قروشهم ما بتجيب أي حاجة


و في رواية "لا تسوى شروىَ نقير".
قالوا ما شروى النُقير
قال هو ما يعادل ثمن النكتة في النواة
قالوا: خلاص يا لقمان إنعل ابو اليسألك تاني.

سأعود
صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »

[align=justify]



((المهم يا زول أنا في الخيط دا "ديدني" و" ديداني " حيكون الترفيه عن الشعب الصابر الممكون بنفحات من الطرائف الأدبية الجليلة التي تجود بها عبقرية الأهالي حين يفاوضون أسباب البقاء اليومي في مواجهة غول العسف و الضيق و هم عزّل إلا من سلاح الأدب. و لك العتبى لو ضايقك التكرار و لي العزاء في ان النظر المتجدد يملك أن يجدد معاني نفس الفيلم لو عـنّ لك أن تشاهده أكثر من مرة.

سأعود))




سلام وتحايا أخانا حســن،

هو هكذا ديدننا، والله، وما أوجبه من ترفيه ضروري؛ فالواقع على الشعب يغلب، بل ويُـفــنـي لعلّه، ستين ألف شعب، لولا هذا الترفيه الذي أضحى "بُلغَة تماسُك" تقينا الصوملة.. و "عُتبى" شنو دي يا زول؟ :lol: أبداً والله، "مافيش" ما يستدعي. وقد أعجبني التكرار كثيراً، كونه بَـيّن لي أن "غربال" فرزكم، هو الغُربال السـَّــنِــين لا يُفلت أدنى توليفة إبداعية. ثم إنه في غالب الأمر، إما أنني أخطأتُ التعبير، أو عكستَ "آية التدبير" ودليلي على ذينك، أنني كنتُ مبسوطا 24 قيراط ونصف وخمسة، لسان حالي: سمِح الكلام في خشم سيدو. وإن كان لا بُد من عُتبى، فهيَ تلك الشعورية التي سكنتْ خواطرنا الكليمة..! وهي شعورية مُقلِقَة، كوننا أصبحنا نرى شَعْـــبـَـنــا يجري غير مُلتَفِت ولا ضاجّ - بل ومسكوكٌ كأنّه - على ذات مضمار السباق الصيرفي المتأسلم في الصومال، تقوده وتُلهمه ذات الـ"إقاطعية" الجديدة. فللأسى، أصبح ذات الإقطاعيين الجُدد، يحكمون ويأكلون ويشربون ويتجشـّأون بظهرانَي بلادنا التي ذوَتْ وانطَفَتْ، وجُلّهم من كِبار قادة نظام الصيارفة الذي لا يعرف غير عَـدّ الأرباح حتى - ولو - بزهق الأرواح :wink: ولا يخفى عليكم أن اليوم، لكل صِرفة صيرفية، عائلة مصرفية كنّازة ومدعومة وقطّة سمينة بت ستّين كلب.

مع وافر التحايا


حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

الوقاية خير من العلاج

مشاركة بواسطة حسن موسى »

سلام جاك يا زول و قعد معاك و روّح عنك عناء الوجود في البلد الحار الجاف المتلاف الذي كان في الزمان الجميل "مترامي الأطراف".
أعجبتني فكرة الترفيه الذي يقينا الصوملة.و الوقاية خير من العلاج في مستشفيات السودان هذه الأيام . ذلك أن الضحك المشترك يصبح رباطا بين الضاحكين و ما أحوج الناس لرباط يلم شتاتهم و يصلح حالهم.مازلت أثابر على النظر في الأدب الشعبي المعارض الذي تجود به كيبوردات أدباء الشعب الذين يبذلون الطرائف إحسانا فتتنقل عبر الشاشات المحمولة و يضمحل اسم مؤلفها أو يختفي بفعل النقل العجول فتلتحق بعكّة " موت المؤلف" التي شغلت بنيويي العالم الثالت زمنا.
هاك شوف سيرة صيدلة الفقراء في بلاد الفقر المصنوع. و لو كنت قرأتها من قبل فانظر فيها بالبصيرة التي تقبل التكرار و هي ـ في نظري الضعيف ـ أزرط.

عجائب شرب الماء مع قرأة سورة الفاتحه🌱🌱🌱🌱🌱

الخطوه الاولى عند فتح قنينة الماء
او تناول كوب من الماء

نقرأء سورة الفاتحه كامله

ومن ذلك نشرب الماء ونحن جالسين
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

سورة الفاتحه مع الماء تفتح الشرايين المغلقه
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
تشرح القلب والصدر

تعطيك طاقه اجابيه وتريح الاعظاء الداخليه

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

مثل الكلى
القلوون
الكبد
المراره
المصارين
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
والقرآن كله شفاء



🕋الصيدليه الربانيه 🕋
سورة الفاتحة في كوب ماء
هنيئاً لمن جعلها عادة يومية.
_ الطريقة مجربة ::
سورة الفاتحة روح تضاف إلى روحك شيء عظيم في حياتك..

سورة الفاتحة هي الحل بإذن الله لكل مشكلة سواء مع الزوج أو اﻷولاد،،،
في المدرسة أو في الجامعة،،،
عليكم بسورة الفاتحة، اقرأوها بيقين .

_ سورة الفاتحة تقتل كل اﻷمراض والجراثيم والحقد والكراهية،،،
عطروا غرفكم بسورة الفاتحة،،،
أقرأوها في فرشكم،،،
وأنتم تشربون الماء ،،،
كرروها باستمرار .

_ سورة الفاتحة،،،
تضبط أقوالك وأفعالك،،،
هي شفاء بإذن الله ﻷمراض القلوب من حسد وكبر وعجب وغرور،،،
شفاء من العصبية ومن كل سلوك سلبي ترغب في التخلص منه.



انشروه صدقة جارية لكم ولنا.. ربنا يتقبل منا ومن سائر المسلمين..
حتى اذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيااااا
【 قال رسول الله ﷺ أحب الناس الى الله انفعهم للناس 】
🌿🌿🌲🌲🌿🌿
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

آخر الدواء البتر

مشاركة بواسطة حسن موسى »



ما هو آخر الدواء؟

قام الرئيس البشير بجوله سريه في في هذه الأشهر الحرم ومع مجئ عيد الأضحى في برنامج الراعي والرعيه، ضمن مشروع الانقاذ في الخطه النصف قرنيه.وعندما بدا بتفقد الرعيه. ذهب الي موقف كوكو وجد شخص من الرعيه في انتظار بص الوالي لينقله للحاج يوسف ونظر البشير للمواطن ولاحظ خروج اصبعه الكبير خارج من الجزمه فساله مالوا اصبعك مارق من الجزمه فرد المواطن ياريس رجلي كبرت علي الجزمه وماعندي قروش اشتري جزمه جديدة واتصرفت بفتح مكان الاصبع. عندها بكي البشير بكاء شديدا حتي احمرت عيناه . ونادي مدير مكتبه وامره ان ياخذ المواطن لحوادث الخرطوم لبتر اصبعه الكبير..

صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

إنّه والله للكلام..!

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »

[align=justify]

إنّه والله للكلام..!

وكلو كلو تمام يا .. فالشُّغُل أحكام .. والحديث أنغام،

ثم تحايا وسلام، ومع أني على عَجَلٍ، كأنّ الرِّيح تحتي ،،، "توجّهني" يميناً أو شِمالا، إلّا أن نفسي أبتْ "عديل كِدا" أن آكُل واقشّ إيدي في طِريف عراقيي، ويا دار مادخَلِك شر :lol: فالشرّ ليهو حوبتو! ألم ترَ إليهم كيف قد سقوا فولاذ الإنقاذ :P

وما من مخارَجة لي إلّا أن أعود لصديقي القديم (تلك الرواية الصّبيانية التي مثّلناها في المدرسة الابتدائية) حميدان. في واحدة دوبيتاتِه حيث يقول:

الللللليل ما بســواكِ ما بســـواكِ..
والحاجب جلّ جلّ الجليل سوّاكِ..
جاهلة وجافية جيــدي ساكنة خَفاكِ..
وجيدِك يا أم-جَلْ زايد على مَلاكِ.

***

فرع المحلب ال ما بتدخلو العِتّة..
شَــعِرك ريش نعام نهدِك طبنجي أبوستة..
شَــعِرك ريش نعام نهدِك طبنجي أبوستة..
وُ شُوفتِك يا أم-رشوم الروح تفارق الجِتّة.

(بمعنى: فارِق! لا تَلِم)


ـــــــــــــــــــــــــ
عالَمٌ في حُسن الخطاب الجذّاب.
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

سيرة الزبالة

مشاركة بواسطة حسن موسى »

سيرة الزبالة


واحد مسطول ...

قال المطرة دي لو استمرت اكتر من كدا ...
يا وقعت الحكومة
يا وقعت البيوت ...

الاتنين طين

لكن موقف الحكومة شوية أحسن

لأنو الزبالة الفيها ماشوية..
صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

جايي وراكب موصلات ..!

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »

[align=justify]

سلام يا حسن، وعيدٌ بأيتها حالٍ مُبارك مبارك



قال الزول: جايي وراكب مواصلات..

*
انتو موش السيول والامطار الزمان دييك كانت سنة 88 ?
وبعديها بأقل من سنه كدا الحكومه انقلبت ?
وكمان كان فيي ازمة عيش ..؟ وصفوف إيفري ويش؟
يللا دي سيول وللا ماسيول..؟
ودي 2018 .. وفيي ازمة عيش .. وصفوف ايفري وير ..
والسنه الجايه 2019 موووش واجب يكون في انقلاب؟
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

**
واحد قال : ونحن واقفين في صف العيش،
فيي بت تعبت من الوقفة وداخت ووقعت بب
أها بتاع الفرن جاب المويه وشغال يرشرش في البت رشرشك رشرشك
وما فيي أي نتيجة، قام واحد من آخر الصف قال ليهو:
شمما عيشه .. شمما عيشه


***
عاجل عاجل ..
الإدارة العامه للمواصفات والمقاييس
ننوه بان اليوم هو اول ايام بل الشربوت
وعليه نرجو عدم دفن الجركانة او زيادة كمية الخميرة
او التلاعب في المواصفات الشرعية
وشكرا ..




****
واحد قال
جايي راكب المواصلات لقيت فرن وما فيي صف
نزلت شلت عيش وما لقيت مواصلات لي ساعتين .. أبيت العيش!!



ـــــــــــــــــــ
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

المعقول في حصاد المنقول

مشاركة بواسطة حسن موسى »




سلام يا أبوجودة
و شكرا على الدعم السريع
عبقرية الأهالي الأدبية شغالة تش في ظرف الزنقة الحاصلة . و "الزنقة" في شرح الكبار هي من عبارات ماقبل الزمن الجميل التي استعادها شباب الحواضر السودانية و أعادوا تدويرها في نوعهم الموسيقي المتمرد الذي صار اسمه " الزنق" و الله أعلم.
لا أدري في أي فئة نصنف هذا النوع الدرامي الذي هو أطول من النكتة و أقصر من القصة القصيرة. لكن ما يعجب هو أنه لا يموّه الغبن المقيم وراء غشاء الأدب الرسمي و لا يبالي بأخطاء الرسم و أخطاء النحو.لكنهم يثبتون المصدر بطريقة ترفع المسؤولية عن الناقل دون أن تثبت اسم المنقول عنه.و ناقل الكفر قطعا كافر و" كان كتـّرت جريمة و كان حصـّلت غرامة" على قول الطمباري الكردفاني.
غايتو حتى أجد له دبارة ف تصنيف هاك تأمل و أدينا وجهة نظر.

عزيزي المغترب  :
اي مغترب يرجع  للسودان ويتكلم غير لهجتنا سوف يتعرض لغرامات مالية ، الصفوف براها محرقة روحنا ، تجونا انتو كمان تقفلوها معانا  
ستكون على النحو التالي  :

خبز :  حليب  500جنيه
ابغا :  1000 جنيه
الحين  :    2000جنيه
اشلونك  :    3000جنيه
ايش مسوي :  5000جنيه
فديتك  :  7000جنيه
تكفا  :  دي براها  10 الف جنيه سوداني
بعد قلبي  :  15 سنة سجن
هلا بالعيال  :    اعدام رميا بالرصاص
ايش فيك ياحرمه    : سحب الجنسية

والبتكلم انجليزي الله قال بقوله

انتبهوا  ..  هووووي



منقول

….......


للمعنيين في شارع الزلط :

1- الشباب السايقين  و الأعمارهم  18-30 سنة المظللين و مفلفلين شعرهم و نافخين و لابسين تي شيرتات أطعني حقنة و بناطلين سيستم  :

الزول السايق عربية جنبك في الأستوب ما عدوك و لا قاصي ليك في جكس , زول زيك ماشي الشغل أو راجع البيت أوماشي مناسبة اجتماعية , عليك الله فرغ شبابك في أي حاجة تانية غير إنك تصرصر ليه و تقرصه في الشارع و توري البنات المعاك إنك أبو الرجال .

2- أهلنا حديثي القدوم للعاصمة من الأقاليم بسبب ظروف السودان و تهميش الأقاليم و سرقة الكيزان للبلد :

السواقة في العاصمة تختلف عن السواقة في الصقيعة , و هنا القصة ما فراسة و دواس و فزع , نحن مقدرين ضغطكم النفسي و إنكم شايفين ناس العاصمة ديل ضاربين البلد و الراحات و إنتو تعبانين ؛ فما ضروري  تورونا إنكم شفوت و ناس مروة , ركز في حياتك الجديدة و تعرف على أخلاق الناس و ما تشدها ليهم ,نحن ذاتنا زمنا ضيق و الشارع ضيق و التأمين غالي و السمكرة غالية  و الإسبيرات الكويسة مافي .

3- سواقين الهايسات و بصات الوالي :

باقي تشيلوا دوشكات و ترجمونا , و لمن تجي خاشي الشارع طلع نصك و رجلينك مش تلاتة أصابع عشان تورينا إنك مؤشر شمال .

4- الحافلات :

أقيفوا بعيد من الأستوب - أقيفوا بعيد من الأستوب - أقيفوا بعيد من الأستوب .

5- اللوردات السايقين أوباما :

أشر لمن تجي لافي عشان نحن ما بنقدر ندفع ليك حق الخطر اليمين .

6- ناس التاتشرات و الدعم السريع و ناس الأمني ج أ و / ه ع و التاتشرات المافيها نمر ولا أرقام  :

نحن مواطنين عزل و مساكين و بندفع ضرايب و رسوم محلية و مسجلين في اللجنة الشعبية ؛  فما تصرصروا لينا و تحدروا لينا و تملونا أبنصات , الرجالة في حلايب هناك .  

7- أولاد المسؤولين و الكيزان :

ماف داعي تورونا إنكم مرطبين و واصلين و علاقاتكم واسعة و  لو دقشتونا ح تطلعوا منها , نحن و الله عارفين  .

8- المحترمين الباقين :

لو الزول القدامك تأخر في الطلعة بعد الإشارة تخضر ما تملاه بوري , ممكن عربته تكون تعطلت , ممكن تكون قطعت بنزين , ممكن يكون أربعة , ممكن يكون توفى , ممكن القدامه حصل ليه ظرف , ممكن أي حاجة , اصبر شوية و لف منه .

9- آخر حاجة : ما تسرق الاستوب الأحمر , أقيف لمن الأستوب يحمر و بتصل جهتك إن شاء الله .

#شكرا .

#منقوووووووووووووووول

صورة العضو الرمزية
محمد أبو جودة
مشاركات: 533
اشترك في: الثلاثاء سبتمبر 25, 2012 1:45 pm

من ناس التأطير لأهل الطارات الثارات ..!

مشاركة بواسطة محمد أبو جودة »

[align=justify]

من ناس التأطير لأهل الطّارات الثارات ..!
سلام يا حسن، والله ماشاء الله عليك، عارفك تفتيحة بس ماكنتُ متخيّل أن التفتيحية عندك ستُعدينا بِ هالسرعة 8-) وللدرجات التي نبلُغ فيها ربما، أن نؤطِّر هذا العمل الفِلاحي فنبلوِرَه في شكل-وردة، أو وثبة إبداعية ما حصلتش وَ ها نأطــّرها معاك أو نحدّدا :lol: على الأقل، حتى يجدها ناس الطار والطرطور جوا جوا فيلقونها باااااردة وبها فليُتاجرون كسلعة لها رواج.


قلتَ: 6- ناس التاتشرات و الدعم السريع و ناس الأمني ج أ و / ه ع و التاتشرات المافيها نمر ولا أرقام: نحن مواطنين عزل و مساكين و بندفع ضرايب و رسوم محلية و مسجلين في اللجنة الشعبية ؛ فما تصرصروا لينا و تحدروا لينا و تملونا أبنصات , الرجالة في حلايب هناك.

وأقول: تخيّلته يضيف "الفشقة" برضك! بعد أن راحت علينا عذابات الــ(يمّي) بي روحة الجنوب كلّو :wink: ليس هُنا النقدة، بل يمكنك أن تتحرّى النقدة الموصوفة في خبر
الشباب "آل-صبيان" وكيف أن حصافة زولنا الـ"المسطول، لابس خلخلول وهايكتُل الغول" وَلَد داا :evil: قد باااالغ في إصابته للتاتشرات ال حايمة بلا لوحات، وهي كثيييير! ناهيك عن المُظَلّلات بتصديقات وبدون تصديعات، حذوَك القُذّة بي قُذّة البكاسي الجِسام وَ فِخام، وبعض الــWagons وخلقٍ من برادوات كتير {الناس دي عاجبها شنو في الدسدسة؟}
ترا والله إنهم ما يستحون! وبكل أمانة فقد وقع لي ذِكرُ العربات ال حايمات طالعات نازلات في أزقّة الخراتيم بلا لوحات، وهاتيك الأخريات المُظَلّلات دونما يكونن مزلّطات؛ فوق جرح ــن منوسر جرّاء هذه العَماهات آل-لصوصيّات رعديديّات بل "أم-زقدي-يّات ذاتو!" وكثيراً ما تساءلتُ: هل سيجدها الــHunters في يومهم ذاك ال محاق..؟! مقنطَرَة كأنّ البطّ فيها، بل وعلى ذات الكثرة الذّابلة صابنة ضابنة "راكّة" فيصطادون..؟!

وَ اللهُ العَليم.



ــــــــــــــــــ
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

الضحك..آخر الدواء

مشاركة بواسطة حسن موسى »





الضحك .. آخر الدواء

الدين سلاح ذو حدين ـ و ربما ثلاثة ـ كونه يعتمد الصدق بأي ثمن. و قد جاء في الأثر أن "المؤمن صدّيق"، في معنى أنه يصدّق ما يقال له عن معاني الوجود و غاياته و يبني عمله على ما يصدق في صوابه. و فكرة العقيدة في اللغة تعتمد العقد و الرباط و التعاهد.و مفهوم الإعتقاد الذي في اصل الدين لا علاقة له بحقائق الواقع الموضوعي الخارج عن سيطرة الإرادة الإنسانية ،لأنه يصطنع لنفسه نسيجا فريدا من حقائق الخيال الخاص بصاحب العقيدة. و هناك قولة نصرانية معروفة فحواها أن عيسى ابن مريم قال" لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل : انتقل من هنا لهناك فينتقل و لا يكون شيئ غير ممكن لديكم. و أما هذا فلا يخرج إلا بالصلاة و الصوم" [ انجيل متّى:17 و 20]ـ و لعل مشكلة الإسلاميين السودانيين اليوم تتلخص في كونهم ربطوا الناس برباط الدين و وعدوهم بيوتوبيا الخلاص الديني للجميع، ثم حين تبين لهم أن مشاكل السودان أكثر تعقيدا من أن يستوعبها ماعون الدين زاغوا في البيزنيس و حاولوا التنصل من رباط الدين الذي صار كما انشوطة حبل المشنقة يضيق عليهم كل ما ضاق الحال بالشعب المسلم.
هذا الواقع، واقع التخليط الإنتهازي للعقيدة البسيطة بإشكاليات السياسة المعاصرة المعقدة ،دفع الكثير من المسلمين العاديين إلى التفكر في إعادة النظر ، لا في وعد اليوتوبيا الإسلامية الذي طرحه الدعاة الإسلاميون فحسب، و إنما في مبدأ الدين نفسه، فصرنا نقرأ ، من وقت لآخر، أخبار الشباب الذي يهجر الدين و يعلن هجرانه على ملأ التواصل الإلكتروني. و في مثل هذه الشروط التي يتفتت فيها الإيمان الديني القديم قبل أن يصطنع الناس إيمانا جديدا يليق بجسامة التعقيد الإجتماعي الذي يطرحه تناقض مصالح واقع العولمة، يتحلل المجتمع من القيود و المواثيق البائدة و تظهر المسوخ في مسرح الفضاء العام و تتفاقم التجاوزات و يخيم على الناس خوف مبهم من كل شيء. وسط هذه الحيرة يجد بعض عيال المسلمين المخارج في التشبث العصابي بأشلاء العقيدة البائدة، و لو أدى بهم ذلك لموالاة الدعاة المتطرفين من رهط داعش و شركاهم ، مثلما يجد البعض المخارج في نقض الدين من حيث المبدأ و لو أدى بهم ذلك لإحلال دين لا يقول اسمه محل الدين القديم.و في وسط فوضى الإعتقاد و الإعتقاد المضاد ، يعنيني التأني عند استجابة الخيال الأدبي الشعبي للواقع الثقافي الجديد، من خلال الدرر الأدبية التي تجود بها عبقرية عيال المسلمين الحيارى الذين صاروا يطلبون العزاء في دهاليز منجم الفكاهة السوداء االموجود تحت ركام أنقاض الدين.
في النص الأول يدوّر الكاتب ادب الدعاء الديني و يقلبه لنوع الدعاء الشعبي القائم على بذل اللعنات بأسلوب ادخل في النظم الشعري، و الخطاب الإنتقادي المستهدف رمز النظام السياسي الرئيس عمر البشير،اتسع و تضخم في الأشهر الأخيرة على الهامش الذي فتحه انفجار الخلاف بين أقطاب المجموعة الحاكمة حول مسألة إعادة ترشيح عمر البشير في الإنتخابات الرئاسية المقبلة. و في النص الثاني نجد طرفة "الركعة الحارقة " تفضح المزايدة بالدين التي يستخدمها سدنة النظام الإسلامي في ابتزاز المواطنين المسلمين ،كما في حالة وزيرة التربية التي بررت سقوط حائط بمدرسة ، أدى لموت التلميذات، بكونه نتاج كارثة ربانية و" حاجة مكتوبة من الله و الوزارة ما عندها فيها يد"، و ختمت تصريحها باتهام المواطنين المحتجين بشبهة أنكار أقدار الله. و ابتزاز المعارضين المسلمين باسم الدين حيلة بائسة يلجأ إليها بعض المسؤولين الذي يعوزهم الخيال السياسي و الديني معا، مثل رئيس اللجنة المالية و الإقتصادية بتشريعي الخرطوم، و هو قيادي في الحزب الحاكم.و الذي انتقد منظمات المجتمع المدني التي تعمل في محاربة الفقر.و قد أفتى سيادته بعدم جواز محاربة الفقر في تصريح منشور بالصحف :ـمن يقول بأنه سيحارب الفقر يعني انه سيحارب الله سبحانه و تعالى.أي و الله يحارب الله سبحانه و تعالى... !! .
تاني شنو؟

كتب بعضهم :ـ
1
"الدعاء"

لا نملك إلا الدعاء عسى الله ان يزيل البلاء

اللهم إنا نشكو إليك ولى أمرنا
اللهم إنا نشكو إليك من يحكمنا بالقوة و يسوقنا للهوة
اللهم انا نشكو اليك حاكمنا العليل، حائر الدليل
اللهم انا نشكو إليك عمر البشير عديم الضمير
اللهم انه طغى فى البلاد و اكثر فيها الفساد
اللهم انه فاقد الهمة، وضيع القمة، عديم الذمة و اجهل من ان يقود أمّة
اللهم انه خائر العزيمة و يقودنا للهزيمة
اللهم انه أضلنا و أزلنا
اللهم انه أضاعنا و اجاعنا
اللهم انه قرب السفهاء و رفع والوضعاء و حكّم التعساء
اللهم انه شرد الأكفاء و اهان الشرفاء و شمّت بنا الأعداء
اللهم انه حرّس اللصوص و وظف التيوس و أمّن ضعاف النفوس
اللهم انه استأجر القتلة استوزر الجهلة  
اللهم انه نهب الخيرات و هرب الثروات
اللهم انه بنى القصور و باع الاصول
اللهم انه اشعل الحروب و جلب الخطوب و فصل الجنوب
اللهم انه انتهك الاعراض و خلف الامراض
اللهم انه جلب المحن و أثار الفتن و مزق الوطن
اللهم انه ابدع فى الدين و حلل التمكين
اللهم انه حطم الجيوش و جند الوحوش
اللهم انه فرض الوصاية و أخذ الجباية و عمل بالنكاية
اللهم انه دمر الاقتصاد و أزل العباد و أفقر السواد
اللهم انه كبلنا بالديون حتى أصبح البلد مرهون  
اللهم بجهله و فساد رأيه و سؤ تدبيره و ضيق تفكيره استفحل فينا الداء و انعدم النماء و ذهب الرخاء و اشتد بنا الغلاء
اللهم مسنا منه الضراء و حل بنا البلاء و ضاقت بنا الغبراء  

اللهم إنا طالبناه بالتنازل فأختار التجاهل
اللهم انا دعوناه الى كلمة سواء فتجاهل النداء
اللهم انه رفض الاستقالة و جدد الإمارة
اللهم انه اتخذ الرئاسة مطية للهروب من الجنايات الدولية
اللهم انه منع الاحتجاج، و قمع المتظاهرين كالنعاج
اللهم انه لحسنا كوعنا و كسر ضلوعنا و فرق جموعنا و دمر ربوعنا
اللهم أنه لا يخفى عليك رقة حالنا و سؤ مألنا و تبدد آمالنا

اللهم انى لا أملك إلا نفسى و الشرفاء من بنى وطنى، نرجوك و ندعوك مخلصين ان تزيل عنا هذا البلاء
اللهم بحق من قتلوا و من ظلموا و من شردوا و من هجروا و من افقروا و من عانوا و من هانوا و من فجعوا و من وجعوا و من ضاع مستقبلهم نسألك مخلصين: اللهم احصي عمر البشير و حاشيته عدداً و دمرهم مدداً و خلصنا منهم أبداً و لا تبقي من نظامهم أحداً. اللهم انتقم لنا منه و من جاء به و من ولاه و من شايعه و من ناصره و من آذره و من سانده و من عاضده و من حماه و من اتبع هواه، فى هذه الدنيا قبل الآخرة.
اللهم آرنا قدرتك فيهم يا قوى يا عزيز. اللهم إنا نسألك بحق المظلومين و المسحوقين و المفجوعين ان تجعل مناصبهم و أملاكهم و أموال اخذوها بغير حق ترتد حسرةً عليهم. اللهم عذبهم بها فى هذه الدنيا قبل الآخرة. اللهم انا نسألك لهم عذاباً و انتقاماً فى هذه الدنيا يجعلهم يتمنون الموت رحمةً من هوله ثم لا يجدوه.
آمين ... آمين... آمين  

اللهم رد الينا وطننا و اصلحه مما اصابه بتوفيقك و رضاك يا رب العالمين    
آمين ... آمين... آمين


….
2

" الركعة الحارقة"

مواطن دخل مسجد النور يصلي ....وبعد السلام التفت عليهو واحد من الجماعه المرطبين وقال ليهو ...يا ابو الشباب نحنا فايتنك بي ركعه
قال ليهو ....انتو الفايتننا بيهو شويه ؟ عربات وعمارات وحسابات بنوك واربعه نسوان ، ماحرقتك الا االركعه دي ؟

…...
3

"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين"

خطب أمير في قومه قائلا :
لم يصبكم الطاعون منذ أن وُلّيت عليكم
فقال له أعرابي :
إن الله أرحم بنا من أن يجمع علينا مصيبتين
أنت والطاعون ....
المهم الأعرابي رفعوهو في بعير أسود
لأنو الزمن داك ما كان في بكاسي مظللة
ولا تاتشرات بدون لوحات

........................
4

حجا

حكى أن رجلا ذهب يشكو لجحا مشكلة أرقته فقال له : يا جحا أنا أسكن مع زوجتي وأطفالي الستة وأمي وحماتي في غرفة واحدة فماذا أفعل ؟
قال له جحا :اذهب واشتر حمارا وأسكنه معك بالغرفة وعد بعد يومين ، عاد الرجل بعد يومين وقال له : يا جحا الامر اصبح اسوأ
فقال له جحا : اذهب واشتر خروفا وضعه معك بالغرفه وعد بعد يومين ..عاد الرجل ووجهه شاحب وقال له الامر أصبح لا يطاق
قال له جحا : اذهب واشتر دجاجة وعد بعد يومين ..عاد الرجل وقد أوشك على الانتحار ..قال له جحا اذهب وقم ببيع الحمار وأخبرني ..عاد الرجل وقال له لقد تحسن الأمر قليلا ...ثم قال له اذهب وبع الخروف وأخبرني ..عاد الرجل وقال لجحا الوضع جيد الآن ..قال له جحا اذهب وبع الدجاجة وأخبرني ..رجع الرجل وقال له أنا بأفضل حال أشكرك من القلب .
اها دى طريقة بشه فى ادارة البلد..يصنع لك مشاكل جديدة حتى تشكر الله على نعمة مشاكلك القديمة وتنسى أصل المشكلة وتبقى مدينا لهم بالعرفان بالجميل..
منقول


….......
5

" الحساب ولد"
كتب أحدهم
"
قسم بالله جربتها انا ضحكت ضحك جربوها بس"
😂😂😂


إختبار مصمم للسودانيين:
هل تريد أن تعرف من هو اكثر شخص
(دمر حياتك)
ركزوا والعبوها صح..

اتبع الخطوات الستة التالية :
أولاً :- اختر رقمك المفضل من بين الأرقام :
1_2_3_4_5_6_7 _8

- تأكد من ان الرقم الذي اخترته هو المفضل لديك

ثانياً :- أضرب الرقم ب 3

ثالثاً :- اجمع الرقم الناتج مع 3

رابعاً :- أضرب الناتج بالرقم 3 مجدداً

سيظهر لديك رقم مؤلف من خانتين أو ثلاث !
- أجمع هذه الارقام سوية (جمع الخانات)
بمعنى لو أصبح الناتج 82 عليك ان تجمع :
2 + 8 = 10

والان لتعرف من أكثر
شخص دمر حياتك :
اذهب الى الأسفل
واختر الرقم الناتج من الترتيب التالي :

1- أخوك
2- أختك
3- أمك
4- أبوك
5- زوجتك
6- عمتك
7- أولادك
8- جدك
9- عمر البشير
10- جدتك

صدق أولا تصدق :
حاول تكرار اختيار ارقام آخرى
ستجد (عمر ) هو السبب في دمارك ودمار كل السودانيين

لا تسوي نفسك متفاجىء. هذا هو السبب في كل البﻻوي

خطيييييييرة لازم تجربوها

.....
6

" بيزينيس آز يوشوال"

كديسنا جا داخل البيت ومعاهو 3 كدايس غرباء
عمرنا ما شفناهم
دخلوا الصالة والصالون وطلعوا
وتاني دخلو الحمام والمطبخ
ومشا قدامهم لحدي الحيطة شبّوا واخدوا لفة في سور الحوش واتخارج معاهم...

جدي متابع المنظر من عنقريبو اتلفت علي وقال:

خلي بالك االكوز المعفن دا باع ليهم البيت

…..
7

"و من قتل أخاكم أباذر؟"

استاذ نقلوه على مدرسه كلها مستوى الفهم فيها قليل
اول حصه سأل الطلاب ؟من قتل أبو جهل؟
الطالب الأول : والله ما انا
الطالب الثاني: انا مبارح كنت غائب
الطالب الثالث: انا ما بقدر اقتل نمله كيف تتهمني اقتل إنسان

الأستاذ غضب شديد من الغباء دا مشى ونادا المدير.......
والمدير سألهم نفس السؤال والطلاب جاوبو نفس الاجوبه
المدير اتحير شديد...واخد الأستاذ علي جنب وقالو انت
متأكد انو القاتل في الفصل دا ؟
…...


سأعود
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

العرس قسمة

مشاركة بواسطة حسن موسى »





العرس و الطلاق قسمة و نصيب

في الأثر الشعبي حكمة بليغة تلخص الزواج كمخرج شرعي و ضروري للفتاة التي لا مكان لها في المجتمع بغير رجل يعولها و يحميها و يولدها اطفالا تكاثر بهم النساء الأخريات. هذه الحكمة اهتزت تحت ضغوط الحداثة التي جعلت الفتيات المتعلمات يلتحقن بدورة الحياة الإقتصادية فيمكنهن العمل من صيانة استقلاليتهن تجاه المجتمع الذكوري الذي يقمن و يقعدن في ثناياه
يبقى أن اضطراب الحياة الإقتصادية و ضيق فرص العمل و تدني الاجور و العطالة و صعود تيارات الرجوع و المحافظة قد تضامنت لتجعل من الزواج نهاية الأرب في مسار حياة الفتاة السودانية قليلة التأهيل و التي لا تملك من الحسب و النسب ما يمنحها مسافة استقلالية تجاه الإنخراط المستعجل في إقتصاد الزواج التقليدي. و لعل ظهور أنواع " زواج العجلة"[ فاست عرس] الذي يبذل الفتيات الفقيرات بضاعة رخيصة في سوق الزيجات المؤقتة من شاكلة "
زواج المسيار أو زواج الإيثار هو زواج انتشر في العقود الأخيرة بالدول العربية وبعض الدول الإسلامية. ويعني أن رجلا مسلما متزوج زواجا شرعيا مكتمل الأركان من رضا الزوجين وولي الأمر والشاهدين وتوافق الزوجة على التنازل عن حقوقها الشرعية في الزواج مثل السكن والمبيت والنفقة. وزواج المسيار محلل عند بعض المسلمين من طائفة أهل السنة والجماعة"


و رغم أن تاريخ الحركة النسوية السودانية عامر بالشواهد المهمة حول كفاح النساء السودانيات ـ داخل و خارج إطار الدين ـ للإنعتاق من قيود التقليد التي تغمط المرأة حقوقها ،بما فيها تلك التي يضمنها الشرع، إلا أن العقود الأخيرة شهدت تراجعا كبيرا تسنده سياسات سلطة الإسلاميين المهيمنة في السودان. قد عبر الخيال الخيال الأدبي الشعبي عن حالة تدهور حقوق المرأة السودانية في أكثر من موقف. و احتفاء أهل الحواضر ببعض الأعاني الشعبية من شاكلة أغنية " راجل المرة حلة حلا" التي تغنيها الفنانة " ندى القلعة" أكثر من دلالة سياسية و إجتماعية على واقع المرأة السودانية التي لا تتورع عن " إختطاف" الزوج من زوجته الأولى ، بل و الجهر برغبتها و التغوّل على الزوجة الأولى و دحرها في عنف لفظي غير مسبوق في تقليد " غنا البنات".
تقول كلمات الأغنية التي تتنوّع حسب الملابسات التي يتم فيها تقد يمها .

هيي مغرزه راجل المرا ده حلو حلا
هييييييي مقدرة .. راجل المرا دا حلو حلا ...
جب جب جب جب جب
الصفقة الصفقة الصفقة
الما بتصفقة ان شااااااااااااااااااااااااااا الله ما تعرس
والما بتقول دستور ان شاااااااااااااااااااااا الله تبور


انا جيتك ياخاينه وانتي صاحيه ولا نايمه ...
لو انتي مرتو الاولى أنا ببقليهو التانيه ..
مغرزة ........................... جب جب جب
مرة خالتو الشمشاره لافحة توبا لشمارا
كان ما عجبتا الحالة تقعد تربي عيالا
وبرضو انا حلو حلا
الصفقة الصفقة
والغرزة وين ..
الحله دي ما فيها صفقه وللا شنو ؟؟


جاب الاولى ما مشكلة
جاب التانية ما مشكلة
جاب التالته ما مشكلة
جابني انا وما حلوا حلا

ويلا صفقة لي راجل المرة
الصفقه الصفقه الصفقه

لو جاب الأولى ما مشكله
لو جاب التانيه ما مشكله
لو جاب التالته ما مشكله
لو جاب الرابعه ما مشكله
لو جاب الخامسه ده إفترا


اتلمو رجال الحلة ديل
حلفو علي اسم الله مقدرة
انا حلفت بالله
راجل المره دا مابتخلى مغرزة
والليلة مغرزة
وراجل المره دا حلو حلا

قبل زمن وسائل التواصل الإجتماعي كانت أغنية " راجل المرة" ستبقى في الحدود التي تتداول فيها "أغاني البنات" و التي هي نوع غنائي شعبي يقتصر على محافل غنائية لا يرتادها الذكور مثل محفل " التعليمة" ، حيث يجري تدريب العروس و تحضيرها لدورها كزوجة غايتها إرضاء زوجها إيروسيا. لكن "ندى القلعة" بنت زمانها، زمان انترنيت و فيس بوك و شركاه، كسرت حواجز الحياء السوداني القديم و نقلت غناء البنات لملاء الأسافير و فرضته في الفضاء العام يسندها حماس شعبي عفوي اجتاح ممانعات السلطات السياسية و حراس الثقافة التقليدية المحافظة التي تتوجس من مجرد حضور المرأة ـ أي مرأة ـ في الفضاء العام.
وراء اسلوب " غنا البنات " الجامح الذي يمجد الأنثى التي تجهر برغبتها، فإن كلمات الأغنية تطرح "نصا باطنيا" ينتقد فقه النكاح الشرعي و يجعل منه أضحوكة تسلي الجمهور بالذات حين تتطرق لتعدد الزوجات الذي يملك أن يتجاوز الأربعة.و هو واقع تعيس تعيشه النساء السودانيات تحت مباركة السلطات .
في هذا المنظور ، منظور المقاومة الشعبية للأيديولوجية الذكورية التي تتسلط على النساء في السودان باسم العقيدة يطرح الخيال الشعبي كل يوم آيات من عيون التعبير الأدبي الساخر انتقي منها هذه الطرف المتداولة في منابر التواصل الإجتماعي للسودانيين :ـ




العربية سلاح آيديولوجي ذكوري


يقــال أن اللغة العربيـة غدرت بـ المرأة في ستة مواضـع، وهي:
🔹اﻷول : إذا كان الرجل ما زال على قيد الحياة فيقال عنه أنه ”حي ”، أما إذا كانت المرأة على قيد الحياة، فيقال أنها ” حيـّة ” ...
🔹الثانـي : إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه أنه ” مصيب”،أما إذا أصابت المرأة في قولها فيقال أنها ”مصيـبة ” ...
🔹الثالـث : إذا تولى الرجل منصب القضاء يقال عنه ” قاضي ” أما إذا تولت المرأة نفس المنصب يقال أنها ”قاضية ” والقاضية هي المصيبة العظمى التي
تنزل بالشخص فتقضي عليه...
🔹الرابـع : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها فيقال عنه ” هاو ” ،أما المرأة يقال عنها ”هاوية ” ‏(والهاوية هي أحد أسماء جهنم والعياذ بالله‏) ...
🔹الخامـس : إذا دخل الرجل البرلمان أو المجلس النيابي يقال عنه ” نائب ” أما المرأة فيطلق عليها ” نائبة” ‏(والنائبة هي أخت المصيبة‏) ..
🔹أهم واحدة ‏( إذا كان الرجل يتبع مذهب اﻹمام أبو حنيفة فهو ‏(حنفي) أما المرأة فهي ‏(حنفية‏) ..ماسورة يعني.

...

شفقه

‏بعد وفاة زوجها ب اسبوع جاها ابوها وهي بتغسل في العدة قال ليها صاحب اخوك قال دايرك لكن قلنا ليو بعد تتمي العدة قالت ليو فاضل لي الكبابي والصينية بس

..........


إقتصاد النكاح الوطني

خرج أحد الملوك يتنزه فرأى فلاحا يحرث الأرض بنشاط وسعادة وهو مسرور يغني

فسأله الملك : اراك مسرورا بعملك فهل الأرض أرضك ؟

فقال الفلاح : لا يا سيدي أعمل فيها بالأجره

أربعة قروش كل يوم ..

قال الملك : وهل تكفيك ؟

قال الفلاح : نعم وتزيد ..
قرش أصرفه على عيشي وقرش أسدد به ديني وقرش اسلفه لغيري وقرش أنفقه في سبيل الله ..

قال الملك : هذا لغز لا أفهمه !!

قال الفلاح :
أما القرش الذي أصرفه على عيشي فهو ما أعيش منه أنا وزوجتي ..

وأما القرش الذي أسدد به ديني فهو ما أنفقه على أبي وأمي ..

وأما القرش الذي اسلفه لغيري فهو ما أنفقه على أولادي أربيهم وأطعمهم وأكسوهم حتى إذا كبروا يردون الدين إلي ..

أما القرش الذي أنفقه في سبيل الله فهو ما أنفقه على أختين مريضتين ..

انبهر الملك من ردود هذا الرجل البسيط فاشترى الأرض ووهبها له ..

فباع الفلاح الارض

واخذ القروش

وطلق زوجته

واتزوج بنت حلاتها مبااالغه..

اتضح فيما بعد ان الفلاح عضو في حزب المؤتمر الوطني

😂😂😂😂😂😂😂
.اضحك براااااااحة ما تجيب لينا هوا

….



واحد عندو نية العرس للمرة التانية.

بالليل كدا والجو همبريب
قال يفتح موضوع العرس مع مرتو
وهي رايقه كدا يمكن توافق .😉

قال ليها كمدخل للموضوع يعني.
انتي عارفه سيدنا خالد بن الوليد
تزوج كم مره ؟؟

قبلت منو وقالت ليهو دا الفالح فيهو؟ 😠
امشي حارب نص غزواتو وتعال اتكلم في نسوانو.

صاحبنا قطع طوالي.

اخدت ليها صنه كدا وقبلت عليهو تاني 😡
قالت ليهو: خليهن غزوات خالد
امشي الدهب زي الرجال بدل قاعد
حارس البيت كان ربنا يفتحا علينا
قال سيدنا خالد يسد نيتك وقبلت منو ..

اخدت ليها صنه مسافه
وقبلت عليهو تاني قالت ليهو:
ياخي الدهب خلي. اضبح خروفك براك
بدل اليوم كلو تكوس للضباح
ونحن ضحيتنا تبقي غدا عديل
والرجال الصحي صحي اي راجل
بضبح خروفو يضبحوك في الفلوجة
بركة إلهي ومولاي قال خالد يخلخل ضروسك يا سجمان يا رمدان يا الما بتشبه الرجال .

جرت توبا فيها وقبلت منو ..

صاحبنا عيونو قربت تطلع
وبقي ما عارف يقول ليها شنو
المهم قاطع النفس.

اخدت ليها صنه مسااااافه
صاحبنا قال الحمد لله نامت.
زحت التوب وقبلت عليهو .. قالت ليهو: ياخ دا كلو خليهو.
امشي صلي الصبح حاضر مع الرجال في الجامع يمكن يلاقيك حرامي يطقك بي ساطور
يريحني منك يا عواليق ..

قال ليها انتي هسي دا كلو لي شنو ؟؟
انا عايز اونسك بالسيره النبويه.

صنقرت في نص السرير قالت لي
يسيروك شفع الحله مقيد بركة من صلى وقال يا الله.
….......


المسطول

مسطول بمشي المطعم كل يوم يشم الفوطه بتاعت الجرسون
وطوالي يقول للجرسون الليله عندكم فول وعدس
وتاني يوم يشم الفوطه يقول ليهو : اليوم عندكم شيه وفته
اصلو مابغلط.
الجرسون قال داير يحددا مع المسطول شال الفوطه
وداها البيت قال لمرتو : غسلي الفوطه دي استحمي واتريحي
بعدين اتنشفي بيها......وشال الفوطه رجع بيها المطعم
اول ما المسطول شال الفوطه شماها قال ليهو:
بالله انت راجل سميره ؟


…...

ده الطلاق


اتنين بنات حناكيش اتﻼقوا في الشارع بعرفو بعض من زمااان
واحدة كوركت لي التانية
يا رنا يا رنا
رنا اتلفتت عليها وقالت ليها
ميسون اصلو ما معقول كيفك تمام
بوسة شمال وبوسة يمين
رنا قالت ليها ؛ وين اختفيتي يعني خوتك كانت خوة جامعة بس
ميسون قالت ليها ؛ ﻻ والله بس كان اتزوجت وتطلقت
ميسون قالت ليها ؛ وانا كمان اتزوجت وأتطلقت
اها سبب طﻼقك شنو يا ميسو؟
ميسون قالت ليها ؛ تصدقي لقيتو بسف صعوط وبخت كيس الصعوط في التﻼجة :
رنا قالت ليها ؛ وااااي .. اوووووع يخسي عليهوو
المفروض تسلـميـه لي الشرطة
ميسون قالت ليها ؛ وانتي يا رنو سبب طﻼقك شنوو
رنا قالت ليها ؛ ياااي ده كان فظيع تصدقي لقيتو بيلبس جﻼبية وعندو عراقي والسروال البربطوه بالحبل داك .
يربطوك ف حظيره الدندر بركه النبي

….......

سأعود
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

الأيام دول و الدنيا اسكت خليها

مشاركة بواسطة حسن موسى »


من أدب القروبات

:

السنة الفاتت نحن بكمامات والبمبان في كل حتة
والعالم كله يتفرج علينا.
السنة دي كل العالم بكمامات 😷
ونحن نتفرج 🧐



حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

أدب الإعتصام

مشاركة بواسطة حسن موسى »


أدب العنف

العنف السياسي الجسيم البذي غير المسبوق الذي وقع على المعتصمين العزل المسالمين امام القيادة العامة للجيش، سيبقى محفورا في ذاكرة الشعب لأجيال و أجيال.و أنا أسميه بـ " العنف السياسي" لأنه عنف حرفي، ليس للمعتدين فيه ضغينة أو غبينة محددة تجاه ضحاياهم.و قد تصدق عليه صفة " شغل الحكومة", و فيه يقوم خدامو الدولة بتنفيذ التعليمات دون اعتبار للعواقب المترتبة عليها, و لا بد أن العبقرية الأدبية للشعب السوداني ستنتج أدبا يليق بجسامة التراجيديا السياسية السودانية. و رغم أننا لا ندري لإفي يومنا هذا، نوع البلاغة الأدبية التي ستتلبس سردية عنف فض الإعتصام إلا أنني موقن من أنهها ستنبثق ، بلا سابق انذار ، من ثنايا السرد العفوي الذي سيمشي على حطام البلاغة الرسمية و يهرسها ليصنع من عجينتها أدبا يليق بصرح الحزن الغاضب الكبير المقيم في افئدة السودانيين.


هذا الصباح استوقفني مكتوب بذله الصديق عبد الله الطيب في فيسبوك منقولا عن
جرام علم مان

‫18 mars, 02:11
[/color]
‫شهادات مروعه عن مجزرة القيادة ‬


‫خديجة ست الشاي‬
‫يومها داك قالت ح تبيت قبلها موت موت حياة حياة وابت تمشي تب مامفارقانا مع ناس مريم زميلتها‬
‫لحظات الفض قالت لي امشو وتعالو تلقوني في مكاني دا (مطبخ حركة ناسنا ميدان المفوضية )‬
‫طلعت ومستهون الموضوع‬
‫لمن رجعت ونحنا مطاردين شاقي الميدان لقيت الخيمة حقتنا محروقة‬
‫اريتك ياخديجة سليمة ياخ‬
‫وياريتنا لو سقناك معانا‬
‫خلونا نحزن ياخ‬
‫لكن قدامنا مواجع‬
‫مابننسي البت #القتلوها قدام النفق وهي جارية من شارع #الجمهورية تجاه النفق أظنها اهلها من بري ولا شمال الخرطوم‬
‫صادفتها طلقة طاشة وقعت علي وشها‬
‫واحد من الشباب كان ماسكني بفهم اني مصاب‬
‫في ولد قدامنا جاتو رصاصة ووقع قام رفيقي قال لي قادر تمشي‬
‫قلت ليهو ايوا‬
‫فكاني وقام جاري علي الولد المصاب‬
‫لقيت نفسي شايل معاه الولد‬
‫والجنجويد بضربو فينا‬
‫اتاريهو الولد مات ونحنا شايلنو قبل نصل مستشفي فضيل‬
‫الناس الجاريين وراي من الرصاص وبقو لي‬
‫درقة انا بحتفي بيهم ياخ‬
‫شهداء ولا مصابين‬
‫ديل ناس غاية في الإحترام‬
‫لأنو ماغالبهم يفوتوني‬
‫ماح انساهم طول العمر‬
‫في فضيل العصر طلعت #الصيدلية اجيب شاش لاقاني في خشم الباب راجل عجوز معاه مرتو كبار في السن شايلين صورة ولدهم‬
‫قالو لي ياولدى ولدنا دا ماقابلك في فضيل هنا‬
‫اصلو من الصباح نحن لافين كداري بنفتش ليهو في المستشفيات‬
‫قبلت منهم والدنيا بقت ضلام في وشي‬
‫مجزرة فض الإعتصام‬
‫مجموعة المصابين دخلتهم معاي فضيل في لحظتها فقدنا شهيدين وبقينا مع الاطباء ننظم في الفوضي الحاصلة من الهلع والخوف‬
‫من سبعة صباحاً لحدي خمسة مساء مابنشوف غير الدم‬
‫وحتي داخل #المستشفي الجنجويد مادايرين يخلونا‬
‫جانا واحد من رويال كير للصدفة قابلتو في خشم باب مستشفي فضيل‬
‫قال عندو اخوانو اتنين واحد فيهم لقاهو في رويال كير‬
‫بس التاني ماعارفو وين‬
‫اتحققن عن الاسم بس ماعرفناهو‬
‫ياريت يكون سالم ولم فيهو‬
‫ماكنت داير اواصل اليوم التاني في الحكي المؤلم‬
‫بس لمن أتزكر في ناس حرقوهم في الخيم كانو مصابين بالرصاص بموت من الحرقة ياخ‬
‫ناس بري والخرتوم جنوب ليكم خالص العزاء‬
‫ونحن في فضيل واحدة من النسوان ولدها مضروب في الفخذ وفقد دم كتير، معاها بنات جاراتها ، دخلوهو انعاش علي طول ، اخد ليهو زي ساعتين عايش #والدكاترة ماعرفو اتصرفو قالو لينا تتبرعو بالدم ، بس زول فقد دم مابناخد منو ، اغلب الرجال كانت جروحهم كبيرة ، اها دخلن بنات من دون حتي علمنا طلعو ليهو تلاتة قزازات دم ، القصة دي عرفتها بعد طردونا برا المستشفي ونحن قاعدين في خشم الباب، للأسف مات ماقدرو يلحقوهو، ولسوء الحظ سمعت اول صرخات الام وهي جمبي بعد كلموها بي وفاة ولدها.‬
‫لحظات الله لاعادها‬
‫مزبحة فض الاعتصام‬
‫الكانو في العمادة وجونا في فضيل كانو بحالة مابقدر أوصفها‬
‫رغم انو حالتنا كانت يرثي لها‬
‫مدممين وملابسنا مشرطة‬
‫حكاويهم لي من الأهوال ولا حتي عشرها مامر علينا في شارع الجمهورية‬
‫ديل هم الناس العاشو ويلات القمع الكيزاني الجنجويدي‬
‫العمادة كانت غير‬
‫المنظر حق #الشهداء لشباب أعلي النفق ومابين النفقين بري والجامعة لمن اتزكرو بحس اني داير أرجع‬
‫فرقة للإعدام الجماعي‬
‫كانو اكتر من متين نفر دخلو عليهم بالاتجاهين شرق وغرب السكة حديد مع اول صوت رصاص بدو الشباب يقعو وفضلو يقعو لحدي مالسكة حديد بقي مافيها زول واقف‬
‫كانو المعني الحقيقي #للصمود والبطولة وهم بواجهو الرصاص‬
‫بزكرني مشهد فيلم عمر المختار لمن ربط عساكرو لحدي ما داستهم الدبابة‬
‫بنات أم كارنكا ووادي هور جابو لينا التقلية التسوي شوو في رمضان ومعاها السمن‬
‫حرقوهم جوا خيمهم ياخ‬
‫قرن للمجزرة‬
‫الاولاد الصغار الكانت مجددون عاملة ليهم خيمة تدريس في ميدان المفوضية‬
‫ولفو علينا كتير ، سمعو ضرب الرصاص ، الكبار قالو لي موت بنموت معاكم‬
‫قمت جمعتهم وقلت ليهم انتو صغار اطلعو اهربو بجلدكم‬
‫واحد منهم صغير شديد قال لي ياعمو هم دايرين يقتلونا ليه‬
‫في مستشفي فضيل الصباح بنطبطب علي بعض وكلنا ألم‬
‫في جنوبي مسكين قاعد في الشارع الجمبنا جو ماشين #الجنجويد من دون اي سبب بس عنصرية منهم فضو فيهو خزنة السلاح‬
‫ماقدرنا حتي ندخلو المستشفي‬
‫خايفين علي البنات قمنا دخلناهم من الشباك حق واحدة من الغرف حقت اتحاد المرأة‬
‫البنات قعدن يكوركن بهلع‬
‫اتاريهم الجنجويد كسرو الباب من الاتجاه التاني‬
‫لحدي هسا ماقادر انسي صوت نجدتهم وانا ماقادر انجدهم‬
‫ياريتهن يعفن لي‬
‫وانا في فضيل بتحكي لي واحدة من البنات في أشعة جاتنا مضروبة في راسها اخدت سبعة غرزات وباقي جسمها كلو مدمم ، قالت انو خشو عليهم من التلاتة ابواب حقت اشعة بطريقة حصار كامل وبضربو فيهم بطريقة عنيفة من غير فرز لفترة حقت ساعة ، وقدام عيونهم حرقو الخيمة حقت موكب دارفور فيها بنات مصابات بكوركن من الضرب الكتير ماف زول قدر ينجدهم ، قالت بعد جا واحد رتبة لابس لبس جنجويد وقف #الضرب وقعدهم في الارض بطريقة مهينة ، ولمن عرف انو المحيط كلو حق اشعة بقو قاعدين في الممر حق الكلية وقفهم وقال ليهم اطلعو صف اي زول يمسك في ضهر التاني والناس بقت صف طوييل وهم طالعين علي شارع المك ، والجنجويد واقفين بالطرفين بضربو فيهم بطريقة جماعية ويقولو ليهم قولو عسكرية ، المابقول بتلقي اكتر عدد من العصي في جسمو‬
‫فضلت ماشي بشارع #البرلمان مع مجموعة وبتبادلو فينا الضرب بالعصي‬
‫عساكر الجيش بعاينو لينا وببكو‬
‫والجنجويد معلقين لباسات البنات في راس #الدوشكا‬
‫تكيت ليهم الزنكي كانو عاملينو صريف شان يتشعبطن بيهو البنات يتلبو من فوق الحيطة الورانية لانو الجنجويد دخلو من الباب القدام،‬
‫اتاريهم الجنجويد دخلو وقاعدين في الحوش البهناك اقتحمو الحوش قبلنا،‬
‫التلبن اوايل ديل حالهم كان بلاء ،‬
‫كوراك شين تب ،‬
‫يسمعوهو عدويننا‬
‫والجني راجعات بقيت كيف أامنهم.‬
‫تباً ياخ‬
‫المدير الطبي بتاع فضيل خاف نكون سبب لاقتحام المستشفي من قبل الجنجويد ، قام استأذنا انو كل الاصابات الخفيفة واتخيطت جروحهم يطلعو برا المستشفي شان مايعرضو بقية الاصابات الكبيرة للمخاطرة، الساعة كانت اربعة وعدد المصابين فوق لل150 حالة، اتكلمت معاهو بإنفعال قلت ليهو الشارع مامأمون للناس دي ، وعادي ممكن يطلع منك مصاب اصابة خفيفة يجيبوهو ليك مصاب بطريقة اكبر واخطر ، قال لي انا ماعندي كوادر طبية تكفي العدد الكبير دا والتيم الشغال دا نبطشيتو خلصت الصباح ومانامو ليهم يومين والشوارع مقفولة بالمتاريس ماح يجوني النبطشية البديلة ....‬
‫المهم كان الخيار قدامي اسحب كل الاصابات الاخف ونطلع نقعد جمب باب المستشفي لحدي مانقرر بعداك،‬
‫ونحن قدام المستشفي اغلب البنات منهارات والرجال ماقادرين اتصرفو‬
‫قمت اجتمعت بيهم علي السريع كان نلقي لينا عربات توصلهم لاهلهم في المدن التلاتة، اغلب العربات الموجودة ملاكي واسيادها نفسهم ماقادرين يخاطرو يتحركو لبيوتهم‬
‫مشيت شحدت بتاع البوابة حق مستشفي الخرطوم استأذنتو يخلي النسوان ياخدن راحتهن في مستشفاهو‬
‫وافق ودخلو بيتو في المستشفي اليوم داك حوالي 100 نفر‬
‫انا ومعاي شابين قلت ليهم كدا انا لازم اصل امدرمان لانو ناس بيتنا تعبانين شديد الا اصلهم اطمئنهم‬
‫هم من اولاد السكة حديد حلفو الا ابيت معاهم ومااخاطر، رفضت، طلعت معاهم كداري بي كوبري المسلمية وفارقتهم في المنطقة الصناعية ، لانو الوقت داك السوق العربي مابتدخل وبنسمع صوت الرصاص بطريقة فوضوية ، شقيت المنطقة الصناعية الا انا والكلاب نزلت بي شارع الغابة لمن داخل علي الكوبري لقيت الجنجويد قافلنو ، ثبتوني جاي من وين مدمم كدا ؟، قلت ليهم من مستشفي فضيل‬
‫قالو لي كنت في القيادة لكن‬
‫قلت ليهم ايوا‬
‫لمو فيني بي عصيهم ضرب واقولو لي اجري انا ماجريت لانو ماكنت حاسي بالالم زاتو الوقت داك ، كونو مااجري الحتة دي استفزتهم بدو يفتحتو نار في #الهواء وفي الزلط،‬
‫طلع منهم واحد بقي ماشي وراي وبحجز فيهم شان مايواصلو ضرب ، يقول ليهم الله والنبي خلوهو الله والنبي خلوهو‬
‫قطعت الكوبري وخليتهم وراي‬
‫وانا نازل من الكوبري اشوف من بعيد دخان اللساتك من قدام قيادة المنطقة اعتراني شعور خليط من الغضب مع #الفخر بالشعب السوداني الحرر امدرمان فضلت ماشي #والثوار في حالة هياج اعمي ، ويجو يسألو فيني اذا كنت قادر اواصل مشي ، صينية المهندسين ، سراج، شارع الفتيحاب ، الشقلة ، حي الجامعة متاريس في كل مكان ، كنت ماش وبغني مااعظم غضبك ياشعبي‬
‫انا كنت في شارع #الكلنيك شفت ناس برموهم من الطابق التاني #للمستشفي وفي واحد راقد مضروب طلقتين واحدۃ في كتفو وواحدۃ في كليتو الشمال وقلت للجنجويد خلونا نسعف الزول دا طوالي عمر لي #السلاح وقال لي مالك ومالو وياريت لو ما فتحت خشمي بي تعميرت سلاحو ضرب رصاصه علي اخوي الراقد متكل علي الحيطه في راسو وقال لي مش دا اها ريحتك منو‬
‫اخ انا يا قلبي ذكريات مولمه لن انساها‬
‫#كتلونا‫-وابادونا-هنا&#

سأعود
حسن موسى
مشاركات: 3621
اشترك في: الجمعة مايو 06, 2005 5:29 pm

شعب الرجال

مشاركة بواسطة حسن موسى »


زول كتب في فيس بوك
" معدل اصابة النساء بفايروس كورونا قليلة
دا الخبر
الخبر التاني
مستشفيات امريكية تفكر بحقن المصابين بهرمونات انثوية .
اها يا الشعب السوداني رايكم شنو تقعدو في بيوتكم ولا تاخدو هرمونات. "

الله يسامحه الزول البفتكر السودان شعب رجال صر.
عبد الله الشقليني
مشاركات: 1514
اشترك في: الاثنين مايو 09, 2005 6:21 pm

مشاركة بواسطة عبد الله الشقليني »

تحياتي للجميع
أنا بقيت لا أرى جدوى في معظم موضوعات الساعة في الوات ساب
نحن حوالي 12 شخص من دفعة واحدة ، على أساس التواصل وأخبار بعضنا , الكلام دة قبل سنة. بدأ كما خططنا له ., ثم صار مسطول ... وأدعية وصباح الخير ...الخ. أصبحت قبل أن أقرأ أحيل الملف على الزبالة. وكرهت اليوم العرفت فيهو الواتساب.
وصرت أراه في أضيق وقت للعائلة فقط ، ولا استخدم التلفون الموبايل ..إلا في أضيق إمكانية
أضف رد جديد