كريستوف لوكسمبرغ والقراءة السريانية للقرآن

 
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي
استعرض الموضوع السابق :: استعرض الموضوع التالي  
مؤلف رسالة
عبد الله الشقليني



اشترك في: 09 مايو 2005
مشاركات: 1458

نشرةارسل: الاحد اكتوبر 27, 2019 1:57 pm    موضوع الرسالة: كريستوف لوكسمبرغ والقراءة السريانية للقرآن رد مع اشارة الى الموضوع



كريستوف لوكسمبرغ والقراءة السريانية للقرآن

أثار كتاب كريستوف لوكسنبرغ "القراءة القرآنية السريانية للقرآن" جدلاً واسع النطاق حول الوضع اللغوي والتفسير الصحيح للنص التقليدي للقرآن. في هذه المقابلة ، يشرح اللغوي مقاربته وموقفه الأكاديمي ونواياه. إنه يحترم التقاليد الإسلامية ، لكنه يرغب في مناقشة أجزاء من القرآن لم يتم شرحها حتى الآن بشكل كافٍ من وجهة نظر لغوية.


كريستوف بورمر: السيد لوكسنبرغ ، كتابك ، بالنسبة للعديد من الأشخاص العاديين بعنوان خفيكتابك هو أكثر الكتب مبيعًا ، على الرغم من كتابته ونشره باللغة الألمانية ، وعلى الرغم من صعوبة قراءته وفهمه. لماذا قررت استخدام الأساليب اللغوية لفحص القرآن؟

كريستوف لوكسنبرغ: يجب القول أولاً إن العلماء الغربيين عرفوا منذ وقت طويل أن العديد من المقاطع في القرآن غير مفهومة. يتوافق مع تفسيرات المعلقين العرب. ومع ذلك ، فإن هذه "المقاطع الغامضة" في القرآن هي بالضبط نقطة الانطلاق لعملي. استندت المحاولات السابقة لتفسيرها إلى تكهنات بدلاً من أن تكون مؤسسية. لكن المضاربة لا يمكن أن تكون أساسًا لطريقة علمية. أحاول استخدام الأساليب اللغوية لتوضيح هذه المقاطع وإثباتها.


كريستوف برجمر: ما أهمية القرآن بالنسبة لك كمتخصص في اللغويات؟

كريستوف لوكسنبرغ: أعتقد أن القرآن هو أول محاولة للتعبير عن الذات باللغة العربية المكتوبة. في ذلك الوقت لم يكن هناك نموذج للغة المكتوبة. لذلك كان على المبادرين في هذه اللغة العربية المكتوبة أن يستدعوا عناصر اللغة التي استخدموها في الخطاب المتحضر ، ويمكن افتراض أن هذه اللغة كانت آرامية وليست عربية.
وبالتالي يمكن اعتبار العربية القرآنية خليطًا من اللغة العربية والآرامية. لن أذهب إلى أبعد من ذلك لأرى أنها تجربة شبيهة بتجربة الإسبرانتو ، لكن الهدف كان هو نفسه. مثل مخترعي الإسبرانتو ، أراد كتاب القرآن أيضًا جعل لغة مكتوبة مشتركة ومفهومة في متناول أكبر عدد ممكن من الناس. تم أيضًا دمج اللهجات وتم التعرف عليها في مرحلة مبكرة من قبل الباحث والمعلق العربي.
ومع ذلك ، في رأيي ما اعتقدوا أنه لهجة كان في الواقع على وجه التحديد مزيج من العناصر العربية والآرامية ، والتي استكملت بكلمات أخرى مستعارة من ، على سبيل المثال ، الفارسية أو اليونانية. ومع ذلك ، فإن هذه المفترضات لا تظهر إلا في حالات نادرة في القرآن ، في حين أن الاختلاط بالعناصر العربية والآرامية شكل لغته بشكل حاسم.

كريستوف بورمر: هل تم مراعاة التنوع التاريخي واللغوي الذي يميز القرآن في البحوث؟

كريستوف لوكسنبرغ: اعتمدت الأبحاث الغربية في القرآن أولاً على التقاليد العربية. لذا حاول العلماء فحص القرآن وفقًا لهذا التقليد. بعد ذلك كان بالطبع إنجازًا اكتشفوا أن العديد من المفترضات اللغوية تستخدم في القرآن. هناك أنهم اكتشفوا أن العديد من الافتراضات اللغوية تعمل في القرآن. هناك حتى مجموعات من هذه الكلمات المستعارة وعدد كبير مستمد بشكل صحيح. ولكن هناك أيضًا بعضًا يقرأون بشكل خاطئ ويخطئون في القراءة ويتطلبون إعادة تفسير. ومع ذلك ، لتبدأ مع الناس سعى تفسيرات لغوية للكلمات المفترضة التي أدركوها. لم يشككوا في معنى الفقرات في النص الذي تم تفسيره وفقًا للتقاليد. لم يتمكنوا من تخيل أن اللغة المستخدمة في القرآن يمكن أن تكون أي شيء قديم عربي ثابت.
إذا بقيت إحدى الفقرات غير مفهومة حتى مع تفسيرات جديدة للكلمات ، فقد كان ذلك معذوراً من حيث الحاجة إلى التعامل مع اللغة العربية القديمة التي لم يعد من الممكن فهمها اليوم حتى آخر التفاصيل. لذلك لم يدرك أحد أن هذه اللغة العربية كانت مبنية على الآرامية. لم يعترف الناس بالعناصر الآرامية أو اعتقدوا أن تأثيرها قليل الأهمية. لقد أرادوا بأي حال من الأحوال أن ينظروا إلى لغة القرآن على أنها عربية كلاسيكية. كان الشكوك أن نستسلم لذلك. كان كل شيء يبدو وكأنه عربي أصيل. كانت هذه الرغبة المطلقة في رؤية الشكل الكلاسيكي للغة العربية في القرآن، هي التي أخفت وجود طبقة آرامية في النص. آمل أن يجعل بحثي الأشخاص مدركين للعلاقة بين اللغتين ؛ وتكرس الدراسات السامية مرة أخرى مزيدًا من الاهتمام للآرامية حتى تتمكن من التحقيق ليس فقط في العلاقة اللغوية ولكن أيضًا المعقدة بين الاثنين. أستطيع أن أتخيل أن هذا سيؤدي بالتأكيد في المستقبل إلى بعض نتائج البحوث المثيرة.


كريستوف برجمر: برأيك ، ما حجم النسبة المئوية للآرامية في القرآن؟

كريستوف لوكسنبرغ: من حيث الكمية ، سيكون حوالي 30٪ من القرآن مختلفًا. لكن هذا الرقم لا يقول الكثير حقا. ستكون هناك بعض التغييرات النوعية. يعني النوعي أن بعض المحتوى اللاهوتي للقرآن يجب إعادة التفكير فيه. وهذا بالطبع يؤدي إلى نتائج مختلفة تماما. الشرط المسبق هو استعداد اللاهوتيين الإسلاميين لقراءة القرآن بعيون جديدة ، وهو ما يعني فهم القرآن حقًا كما يُفهم ، وليس كما تم تفسيره لاحقًا. أميز هنا بوضوح تام بين النص القرآني والتفسير القرآني اللاحق ، لأن نص القرآن مختلف عن التفسير اللاحق.

كريستوف برجمر: لقد أثارت عدد من المقالات حول طريقة قراءتك للقرآن ردود فعل عنيفة في بعض البلدان. في باكستان ، تم نشر عدد كامل من مجلة نيوزويك لأن المجلة نشرت مقالاً حول بحثك. ما هي تجربتك حتى الآن من ردة فعل المسلمين على نتائج البحوث الجديدة؟


كريستوف لوكسنبرغ: تجربتي حتى الآن هي أن المسلمين المخلصين كانوا على استعداد دائمًا لقبول هذا التفسير الجديد. هذا فيما يتعلق بمقاطع النص التي تختلف قراءتها الجديدة عن التقاليد الإسلامية. بعد كل شيء ، أنا لا أذهب إلى حد التأكيد على أن محمد أو القرآن لم يكن له وجود. وجود القرآن هو حقيقة تاريخية. إنها الآن مسألة رؤية هذه الحقيقة التاريخية في سياقها التاريخي ، مما يعني أيضًا رؤيتها تاريخياً وإخضاع النص للفحص النقدي من وجهة النظر هذه. ولكن بشكل حاسم لا يعني أنني أريد أن أحط القرآن. أريد فقط أن أفهمه بشكل صحيح على أساس النتائج التاريخية اللغوية. ما يصنعه الناس من تأويلي هو خارج عن تأثيري. هذا يعتمد كليا على اللاهوتيين المسلمين. في العديد من المقاطع، يكون القرآن ثابتًا، وبالتالي فهو أيضًا كلمة الله. أنا لا أدعي أنها ليست كلمة الله. ومع ذلك ، يجب أن يتوصل المرء إلى استنتاج مفاده أنه تم تغيير كلمة الله هذه على مر التاريخ - وخاصة من خلال قراءة خاطئة وعلامات التشكيل الموضوعة بطريقة خاطئة. لذلك ليست كلمة الله نفسها هي التي تغيرت ؛ تم تفسيره خطأ من قبل البشر.


http://www.goethe.de/ges/phi/prj/ffs/the/ori/en1184094.htm
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
عبد الله الشقليني



اشترك في: 09 مايو 2005
مشاركات: 1458

نشرةارسل: الاثنين اكتوبر 28, 2019 10:50 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

https://www.youtube.com/watch?v=DuRhA-1iKyA
الخلفاء الراشدون: أصل الخلاف؟
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
استعرض مواضيع سابقة:   
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي جميع الاوقات تستعمل نظام GMT
صفحة 1 من 1

 
انتقل الى:  
لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع الغاء مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع التصويت في هذا المنتدى

قوانيــــــن منبر الحوار الديمقراطي

 

الآراء المنشورة بالموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الجمعية السودانية للدراسات والبحوث في الآداب والفنون والعلوم الإنسانية


  Sudan For All  2005 
©
كل الحقوق محفوظة