عيون الكلام
انتقل الى صفحة السابق  1, 2
 
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي
استعرض الموضوع السابق :: استعرض الموضوع التالي  
مؤلف رسالة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الثلاثاء يوليو 24, 2007 3:49 pm    موضوع الرسالة: كيف نكسب الحرب و جنودنا بمثل هذا اللباس؟ رد مع اشارة الى الموضوع

شغلتني مشاغل متنوعة ـ بينها محاحاة الشبيبة المتأدبة بذريعة التسهيلات الإسفيرية ـ فلم أقرأ بيان فرع الحزب الشيوعي بالمملكة المتحدة ، في التضامن مع أهل كجبار،إلا مؤخرا، فتعجبت و سألت نفسي :
الناس في شنو و " الحساسية " في شنو؟
و أنا اعني تلك "الحساسية" العالية تجاه أدوات التعبير البلاغي التي ميزت الأدب السياسي للحزب الشيوعي السوداني بفضل مجهود نفر من الرفاق ـ المجاهيل غالبا ـ الذين تعلمنا، من قراءة نصوصهم السياسية ،الإنتباه لدور البيان الأدبي في توصيل البيان السياسي على مبدأ " التعبير نصف التجارة".
فهذا البيان التضامني النبيل ،على قصره،يبدو مثالا طيباعلى إنحدار الإنتباه لبعد التعبير في مخاطبة الجماهير لدى الرفاق الذين صاغوا بيان فرع الحزب بالمملكة المتحدة.و إذا كنت أنا، البعيد جغرافيا عن بلاء أهل كجبار، قد امتعضت من الأسلوب الأدبي الأخرق الذي صيغ به هذا البيان، فلابد أن بين قرّاء البيان الكجباريين ، أو قل بين السودانيين عموما ، من تأذّى أشد الأذى من هذا البلاء الأدبي الركيك الذي أدركهم من جهة الحلفاء المتضامنين معهم في الحرب ضد السلطان الجائر.و قد حزّ في نفسي أن لا أحد من بين القائمين على أمر فرع الحزب بالمملكة المتحدة ـ العامرة بالشيوعيين من أهل المواهب الأدبية ـ أقول : لا أحد حتى اللحظة قد تحرك " لإصلاح "الخطأ " في العمل بين الجماهير.و ما الجماهير إن لم تكن هي جماع الذوات الذكية البصيرة بقدراتها الخلاقة و بحقوقها و بأولوياتها..؟
إن دماء الأبرياء التي " أوريقت"[كذا في الأصل ] في كجبار لتستحق أدبا أفضل من هذا.و الحرب الدائرة ضد نظام الصيارفة المتأسلمين تستحق إنتباها أكثر جدية تجاه الوسائل المركبة التي تتوسل بها طلائع التغيير للعمل بين السودانيين ، في كجبار و في غير كجبار.
سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
عز الدين الشريف



اشترك في: 13 اكتوبر 2005
مشاركات: 33

نشرةارسل: الاثنين اغسطس 06, 2007 7:11 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

الدكتور/ حسن موسى

اطلعت مثلك على البيان ولا شك ان "اوريقت" لا مكان لها في صحيح الكلام واعتقد ان هذا خطأ طباعي وحسب ... نود ان نسمع بقية رايك حول البيان.

مع ودي
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاحد مايو 27, 2018 4:27 pm    موضوع الرسالة: شعب البكتيريا رد مع اشارة الى الموضوع


الإنخراط في "قروبات" وسائل التواصل نبهني لهذا النوع الأدبي الشعبي الجديد/القديم الذي يتجاوز فضاء النكتة التقليدية ليحتل الفراغ الموجود بين عدة أنواع أدبية بين التعليق السياسي و القصة القصيرة و القفشة السريعة و بين الشفاهي و المكتوب و بين الكلام الجاد و الكاريكاتير الأدبي الهازل. و هو في المحصلة النهائية يمثل في المشهد الثقافي السوداني كتنفيس عن حالة الغبن المزمن و كتعليق نقدي موضوعه الوضع الإجتماعي و عواقب التردي السياسي و الإقتصادي اللاحق بالمنازعة الإجتماعية الراهنة.
لا أدري إن كان أدب القروبات قد استرعى إنتباه الباحثين في جيوبوليتيك هذا الأدب الجديد و لكن الحيوية الجمالية و الكفاءة السياسية العالية التي يتمتع بها هذا الأدب الشعبي الجديد تستحق أن يتأنى عندها أكثر من باحث بأكثر من منهج.


بعض الأمثلة:

شعب البكتيريا

ان الشعب السوداني بقي زي البكتريا بتأقلم مع اي وضع وهسه قاليك عادي فطور رمضان في طلمبة النيل ..والعشاء مدور في طلمبة النحلة .. والسحور ظابط في طرمبه قادره .. والشاي في صف الغاز والقهوه وقافي في صف الصراف الآلي.. شعب مرن ويتشكل بسرعه ومواكب ومتماهي دائما ومسامح .. واذا قررت الحكومة عشره جلدات لكل مواطن من الصباح ح يلاقوك ناس يقولوا ليك
جلد قسم الشرطه الشمالي باااارد هسه انا انجلدت وجيت امشي بسرعه قبل الناس تكتر والصف يطول..

سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاحد مايو 27, 2018 10:37 pm    موضوع الرسالة: كُلُّنا مُنخَرطون ..! رد مع اشارة الى الموضوع



كُلُّنا مُنخَرطون ..!


بيد أنّ انخراطَك اخطبوطي كأنّه Laughing

سلام جاك يا أبا الحُسن،

إحدى عشر عاماً أو تقل قليلا، وما تزال ضرورة الانخراطية قائمة على قدمٍ وجارية على ساق؛ ولا أشكّ لحظة أن البعض الذين انخرطتَّ فيهم، قد قالوا: الله لا كَسّبك آ حسن موسى، شـَـهـَّيتنا العافية في "دوبالنا" ال بنسوِّي فيه ذا..! ولكنّ المُحَصِّلة ما تزال لا عينٌ ارعوَتْ ولا خاطرٌ استسرّ.


ألاحظ أنّك بدأته في العام 2007 داخلاً بزاوية قائمة، بينما تبدو لي الآن قد صغّرت minimizing الزاوية مَـــرّة..! ولعل السّرّ يتضّح في قول "لامية العَجَم" Confused للطُغرائي، مُؤيــَّدالدِّين:-

أُعَـلِّلُ النفسَ بالآمال أرقُبها ،،، ما أضيق العيشِ لولا فُسحة الأمَــلِ ..!


ــــــــــ
وسأعود



انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 11:20 am    موضوع الرسالة: فسحة الأمل رد مع اشارة الى الموضوع


سلام يا أبو جودة و شكرا على كلام الطغرائي مؤيد الدين [ ياله من اسم] و الدين منصور و كذلك الشعب السوداني
و الله لولا "فسحة الأمل "المعاندة هذه لمتنا جميعا من الضجر و ضيق المجال.
غايتو ربنا يجيب العواقب سليمة و يولي الأصلح

بالله تأمل في سيرة هذا الكائن الذي اصطلح رواة الأدب الشعبي المعاصر في " القروبات" على مناداته بـ " المسطول"، و هو ابعد ما يكون عن السطلي، بل هو أوعى من كافة الواعين القاعدين يراعوا ساكت و صابرين:ـ
قالوا ـ

مسطول عندو حب استطﻼع قالو ليهو لو بطلتا حب اﻻستطﻼع نديك نص مليون
.. قال ليهم والنص التاني حتدوهو لمنو؟


مسطول اشترى خروف ضعيف شديد ..
ابوهو قال ليهو دشنو الخروف الضعيف ده
قال ليهو ماتشوف الجسم شوف العيون كيف؟

مسطول دخل مع ابنه سوبر ماركت الولد قال ﻷبوه : بأحب الشوكوﻻته يابابا ، أبوه
قاله : حبها ورجعها مكانها

سكير ﻻقي ست العرقي في الحج
حلفها قدام الكعبة تاني ما تزيدو مويه


مسطول جا جنب يافطة
طلمبة أجب طلع بالسلم وكتب بعدها
بﻼ أو نعم

مسطول بيضرب بوهية قالو ليهو خت جريدة تحتك
قال : ﻻ ﻻ كدة مُحصّل


مسطول سألوهو ماهو الحب؟
قال ليهم : آكوله في القلب ما بتقدر تحكها


سواق حافله مسطول الكمساري قال ليه : اللستك نزل ,
قال ليهو : ما تشيل منو


مسطول قامت ليه حبة فوق حاجبه .. وقف قدام المراية وعاين ليها وقال :
هسة دي يقولوا عليها عين ولة غين !! ؟؟


مسطول مرتو ماتت قالوا ليه : نديك اختها
قال : دي نسابة وﻻ شركة تأمين



مسطول عجبتو بت في الحافلة لما
نزل شال رقم الحافله


مسطول قالوا ليهو البنقو يؤدي للموت البطئ قال انا ذاتي ما مستعجل !!
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 12:23 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع




تقول: (بالله تأمل في سيرة هذا الكائن الذي اصطلح رواة الأدب الشعبي المعاصر في " القروبات" على مناداته بـ " المسطول"، و هو ابعد ما يكون عن السطلي، بل هو أوعى من كافة الواعين القاعدين يراعوا ساكت و صابرين:ـ) .. وأقول: صدقتَ والله، وإنّه لكائن لم يقُم "بروس" ..! ولا كان منشؤه عن سِفاح من سناحات هيمنة النمط الاصطكاكي الاستهلاكي جرّاء غزوات و "غدوات" رُعاة رأس المال-المُعولَم ببيادرنا..! بل ولا يمِتُّ بِصِلة للتنظيم العالمي لكبار كُبراء الإسلامجيين؛ وإنّما أكثره من "واقعنا " ما مِن أشــتَر Wink وتعضيداً للقول، هلّا قرأتَ أو قريتْ هذه القِمم The Summits وتلك قمم مهما اتسعت حواضن مُخَيّلاتها، إلّا أنها - ولحدٍّ بعيد - تمثّل في أكثرها، آيسبيرجية خالص Smile


قــِــمم ..!

قمة الزعل : القطر الشالك انت يتكسر حته حته ..
قمة الكضب : فى سبيل الله قمنا نبتغى رفع اللواء.
قمة التجدع : يامارى عند الاصيل وحدك بشاطئ النيل صدقنى شكلك جميل .
قمة النفسنة: خليك بعيد منى قايلنى بتغشــَّــة ..؟ سايقنى كدارى وانا عينى في الرقشة!!
قمة الشحتفة : وتمهــَّل فى وداعى ياحبيب العمر هب لىّ بضع لحظات سراع
قمة الدجل: يالامريكان ليكم تسلحنا ..
قمة الوفاء : ﻻ بنساك .. وﻻ بقدر .. وﻻ عايز .. بعد حبك احب تانى.
قمة الارهاب : فــَــــــليَــعُـــدْ للدين مجده او ترق كل الدماء ..!






ــــــــــــــــ
وتتواصل القِمم..!
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 12:38 pm    موضوع الرسالة: ومن شهباوات القِمم..! رد مع اشارة الى الموضوع




ومن شهباوات القِمم..!

قمة الحيرة : فى الليله ديك... ﻻ هان على انسى واسامحك... وﻻ هان على اعتب عليك..
قمة التسامح: أقول إمكن أنا الما جيت...
قمة السرعة : رشقتني عيونو .. سحرتنى فنونو ... وبقيت مجنونووّوْ من أوّل نظرة
قمة الشوق : السنين ياريتا تجرى ... وكل يوم ياريتو باكر..
قمة العتاب : ياقليب مالك على؟ انا كنتا قايلك تبت من تعب السفر ... ومن مخاواة القمارى.. ومن شراب موية المطر ... الليله راجع لى تبق بق .
قمة الاستسلام : احكم فينا بالدايرو .. دا ريدك وانقسم لينا.
قمة التسيب : جانى ومالقانى .. جيتو ومالقيتو ..
قمة الفخــر: أيها النااااااسُ، أيّها الناس نحن من نفر عمروا اﻻرض حيثما قطنوا ... انا سودانى انا..
قمة الفقه : مــَن تعاطى المكروه عمداً .. غير شك يتعاطى الحرام
قمة الحنين : عازه مابنوم آآالليل محال ...
قمة التفاؤل : والرواكيب الصغيرة تبقي اكبر من مدن ...
قمة الفرح : فرحانه بيك كل النجوم ... ﻻ نام بريقها وﻻ انطفى ..
قمة الانبطاح : يالعالى تعليمك ... انا من مظاليمك ... ايه ذنبى ورينى
قمة الشمشرة : ياأخوانا كان رقتوا بوصف الشفتو .. شفتو الشَّعَر جارِّي ليْ حِنّتو ال تحتو لييييه!!
قمة الرومانسيه : فى دروب الشوق مسافر .. زادى نظرة وابتسامة. .
قمة التطفل : حاول يخفى نفسه .. وهل يخفى القمر فى سماهو .. طبعاً وابدا ﻻ .. شفناهو شفناهو..
.. ليس التطفّل فقط! بل هناك نوع من المكاواة، النكاية، أو التي صدقتْ في الخواجية دييييك، ومن حيث أخطأتْ..
قمة البراءة : جدادى يلقط الحبه ويجرى وهو فرحان.. كأنّ عيونه خرزٌ له في الشمس ألوان ..!
قمة الحساده : كل ماسألت عليك .. صدونى حراسك .. ردوا الجواب قاسى .. مع انى من ناسك..
قمة الكسل : نادوا لى حبيبى ... نادوا لى سميرى
قمة اﻻرهاق: بمشى وبهاتى اللّيل .. بمشي وُ بهاتي .. من المحطه ولي فريق القطاطي ..
قمة الزهج : جيتَك ..! وفى انتظار عينيك كملت الصبر كلو..
قمة التذلل : زيدنى من دلك شويه ... وكتّر اﻻشواق على..
قمة الانسجام : اقول ليهو ويقول لى ... العهود بيناتنا مرعيه..
قمة الفنجرة : انت بس اطلب ياحبيبنا وتاني ماعليك
قمة اللياقه : الحجل بالرجل ياحبيبي سوقني معاك
قمة الفياقه : نظره منى ... ونظره منك... اﻻولى منى ... التانيه منك .. التالته منى...
الرابعه منك.. الخامسه منى... السادسه منك... السابعه منى ... التامنه منك ... التاسعه منى العاشره منك
قمة المغرزه خارج المَفرَزة: يابهيه وﻻد الزمن جنيه وعرس ماااااااااافى!
قمة اﻻسفاف : شال بقجة هدومو .. ومابقدر الومو ... عشان خاطر جضومو... قلبى جفاهو نومو..
قمة القمم : الحالة الوصلت ليها بلدنا دي.. ماااا أظن بلدن ضاقتها وقد قيل: أنها أبكت الحمار، بل جَعَّر عديل..
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الفاضل البشير



اشترك في: 09 مايو 2005
مشاركات: 405

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 4:09 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

مالك قفلت بي قمة القمم؟

عند قمة واحدة شوف لها فجة.:

قمة الرقة (أو اعلى): صاحباتها ابن يقولن لي.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 8:51 pm    موضوع الرسالة: ووين يا ناس؟ حبيب الرّوح ووين يا ناس؟ رد مع اشارة الى الموضوع



ووين يا ناس؟ حبيب الرّوح ووين يا ناس؟

مرحب عزيزي الفاضل بشير،

قفلتُها، لأنه قد كان لابُد من قَفْلة، والحال واقف دُتّاً دُتْ؛ ولكن لا بأس أن نُدخِل قمة الرّقة دي، في تساؤلها الــ" بي حَراق روح " لكنها روح باسِمة بسمة زمان الــ intact easiness من التي يُقال فيها: شِـرْحَة وُ بِرحَة و أقول: لا بأس من إدخال هذه القمة ذات الهِمّة، فالرّقة مطلوبة وكدا Rolling Eyes
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 9:10 pm    موضوع الرسالة: ويأتي بعد ذاك ..! رد مع اشارة الى الموضوع



ويأتي بعد ذاك ..!
حكى الأصمعي (بتصرّفي)، عبدُالملك بن قُريب (جامع صِحاح اللّغة من كلام الأعراب الرّواة) فقال: مررتُ في مرةٍ بين وديان وحصى، في ناحية
من البادية، فإذا بي برجلٍ قد اضّجع على نقىً من الرمل عارياً، والريحُ قد أودت بإزاره إلى غير بعيدٍ منه، فألقيتُ عليه التحية وسالتُه ما إن كان قال
شيئاً في اضّجاعته عارياً هكذا..؟ فقال لي: رُدّ لي ثوبي أوّلاً، وأشار حيث الإزار طائحا؛ فاتيتُ له به، وقلتُ: هه (أو لعله قال: مَهْ؟)، فقال لي،
بيتان نظمتُهما، فاسمع يا هذا ثم دعني مع إزاري "أوفي نِذاري" (يقصُد براي):

لعلّ اللهَ أن يأتي بـــِ سلمــى ،،، فــيبطَحها ويُلقيني عليها
ويأتي بعد ذاك بماء مُزنٍ تُــطــَ ،،، ــهــِّــرنا ولا نسعى إليها



ــــــــــــــــــــــــ
هسّة دا، خلّالنا شنو في قمة الكسل: نادوا ليْ سميري Wink
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين مايو 28, 2018 9:13 pm    موضوع الرسالة: أو ماذا ترك لنا من توقيعاتنا الثورية الفُجائية هذه ..؟! رد مع اشارة الى الموضوع


أو ماذا ترك لنا من توقيعاتنا الثورية الفُجائية هذه ..؟!

المرسوم في ضميري وووين؟ سميري!
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاثنين يوليو 16, 2018 9:10 pm    موضوع الرسالة: كرة القدم ندم و حسرة رد مع اشارة الى الموضوع



جاء في الأثر الأسافيري:



من طرائف كاس العالم في دورته الحالية
كل الدول المتأهلة لكاس العالم مشاركة ب (فريق), نحن الدولة الوحيدة المشاركة بمشير💪 ، والحالة ما متاهلين🤨
نحن كان قمنا صعبين شدييييد.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاثنين يوليو 30, 2018 3:52 pm    موضوع الرسالة: سجن سجن غرامة غرامة رد مع اشارة الى الموضوع



عقب الأمطار الأخيرة انهار سور سجن مدينة النهود ، وبالرغم من ذلك لم يهرب ولا سجين
سالوهم لماذا لم تهربو ؟
قالو نمشي وين ؟
وما عاوزين إنقاذ تاني بس ابنو لينا الحيطة
عشان ما يدخلو علينا الحرامية من بره

انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الثلاثاء يوليو 31, 2018 10:38 am    موضوع الرسالة: جبتها بعد لأي..! رد مع اشارة الى الموضوع



جِبتها بعد لأي ..!

سلام يا حسن، أحسبُكَ قد تأخّرت، فالفيلم دا دخلته مرّتين، وكلما أعاود الدخول في "سودان الجميع" متوقِّع ظهوره، ولا أجده ..! ثم لا أجد غير أن أقول لنفسي: أقول إمكن أنا ال ماجيت Laughing وبيني وبينك، مع أن لهذا الفيلم مُخرَجات لا تقلّ بحالٍ عن كثير من المُخرَجات المعاصِرة، إلّا أنني لم أصدّقه بعد..! إلّا بمستوى تصديقي للفيلم "الوطسبي الآخر" والمنسوب لرئيس دولة الصومال! (وهل للصومال دولة؟*) قائلاً فيه لجماعة من شعبِه يهيبُ بهم الوحدة والالتزام، وإلّا أصبحنا "سوداناً" آخــر Razz







ــــــــــــــــــــــــــ
* بعد كتابتي لما بين المعقوفتين، لكأنما استمعتُ إلى أحدهم يقول لي: أخير من دولتكم يا .....! Rolling Eyes Rolling Eyes
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاربعاء اغسطس 01, 2018 8:26 am    موضوع الرسالة: الأيام دول رد مع اشارة الى الموضوع


جاء في الاثر أن " الأيام دول"
و هي قولة قديمة مجربة تطعن في ديمومة الدولة من حيث المبدأ[ و ربما ألحقنا بها " و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام"]
ذلك أن الدولة في التحليل المنسوب لسيدنا ماركس كرم الله وجهه هي أحد ظواهر التنظيم الطبقي التاريخي للمجتمع التناحري الذي تستخدم فيه طبقة ما وسيلة الدولة للهيمنة على الطبقات الأضعف و قهرها و استغلال قوتها و ذلك حتى يرث المستضعفون الأرض و يحكّمون العدل في مجتمع ما بعد الدولة الذي سيرعى فيه الحمل آمنا بجوار الذئب و يلعب الولد فيه كرة الماء مع التمساح و غير ذلك من كلام الشعراء.
لكن وراء التحليل الماركسي صرنا نشهد ضعف و تضعضع الدولة و إنحطاطها المتسارع الذي لا بد أن يؤدي إلى إضمحلالها فيختلط الحابل بالنابل و يتشابه البقر على الناس فلا يفرز أحد كوعه من بوعه. مرة حكى لي صديق أنه التقى بعض رعايا دولة الصومال في واحدة من منتديات القرن الإفريقي التي يتنادى ‘ إليها الخبراء الدوليون للتباحث في كيفية إنقاذ ما يمكن إنقاذه في مهرجان الخراب المزمن البديع الذي ينخر في قرن إفريقيا و في عظامها بهمة ممنهجة لا يفهم الأفارقة دوافعها و لا يعرفون أصلها. قال الصديق أنهم التقوا بين الجلسات مع أكاديمية صومالية و أخذتهم الونسة فسألها الصديق" هسع إنتو يا فلانة عايشين كيف في الصومال بدون دولة؟" فقالت الفلانة الصومالية أن الدولة موجودة لكنها مشتته في شكل أرخبيل من مراكز القوى القديمة، على رأس كل جزيرة من جزر الأرخبيل يوجد شخص ورث جزءا من سلطة الدولة و صلاحياتها الإدارية. فهناك مثلا شخص يملك أختام و استمارات وزارة التجارة . و هو يبيعك التصديق للإستيراد و التصدير مثلا كما يبيعك الإستمارات المختومة و الموقع عليها [بالشي الفلاني طبعا] مثلما هناك من يخفظ وثائق وزارة الداخلية و صلاحيات الجوازات و الهجرة فيجدد لك جواز سفرك أو يمنحك تأشيرات الدخول و الخروج بعد أن تدفع له الرسوم المعلومة و هكذا دواليبك .لا أدري مدى مطابقة هذا الوصف للواقع المتحول كل يوم في الصومال لكننا في دولة السودان الحبيب لسنا أفضل حالا من أخواننا في دولة الصومال الحبيب.و لو نظرت في سجل الشكاوي و التظلمات المبذول في صفحات منابر التواصل الإجتماعي لهالك حال الملايين الذين يضطرون لقضاء حوائجهم في دواوين الدولة و يدفعون الرسوم و يلحقونها بـ " الفايدة" حتى يتسنى لهم الحصول على الورقة الفلانية التي تفتح مغاليق خدمات الدولة مثلما يفتح السمسم باب مغارة الكنز. لكني لا أنوي تعكير مزاج السودانيين و الصوماليين بالمزيد من فولكلور الفساد الإداري و إنما مقصدي هو الترفيه و الترويح فلا يموت الواحد منهم كمدا و هو يجتر سرديات الفساد المضجرة .و عليه فسأجعل " ديدني" ـ كما يعبر الكتاب بين الصحافيين المصحفين الذين يغلطون في النحو و يغلظون في الرسم و الأجر على الله[ بالله شوف "ديدني" دي ، زمان في زمننا" الجميل" داك لو كتبتها في مقالة أو في رسالة تاني يوم يجيك زول يقول ليك :يا فلان مالك؟؟ ] ،
المهم يا زول أنا في الخيط دا "ديدني" و" ديداني " حيكون الترفيه عن الشعب الصابر الممكون بنفحات من الطرائف الأدبية الجليلة التي تجود بها عبقرية الأهالي حين يفاوضون أسباب البقاء اليومي في مواجهة غول العسف و الضيق و هم عزّل إلا من سلاح الأدب. و لك العتبى لو ضايقك التكرار و لي العزاء في ان النظر المتجدد يملك أن يجدد معاني نفس الفيلم لو عن لك أن تشاهده أكثر من مرة.

سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاربعاء اغسطس 01, 2018 1:35 pm    موضوع الرسالة: يا طالع الشجرة رد مع اشارة الى الموضوع


واحد قال: السودان ناقصو شجرة الزقوم
ويبقي جهنم

الشايقي قال ليهو : نان شجرة المؤتمر الوطني دي لات جوافيي

.....

المسطول قاعد زهجان وقرفان من الوضع
جاهو واحد قال ليهو : ما سمعت ؟ الكيزان ح يصدروا الرملة لألمانيا
المسطول : الرملة منو ؟
صاحبو : الرملة . الرملة الوااااحدة دي
المسطول ( مطير عيونو ) : الرمل القيزان دي ؟
صاحبو : ايوة
المسطول : ح تمشي ألمانيا ؟
صاحبو : ايوة

المسطول : ياااااااا ليتني كنت ترابا

....

سئل لقمان
يا حكيم ما العلاقة بين أهل الكهف و أهل السودان
قال: الإتنين صحوا من النوم لقوا قروشهم ما بتجيب أي حاجة


و في رواية "لا تسوى شروىَ نقير".
قالوا ما شروى النُقير
قال هو ما يعادل ثمن النكتة في النواة
قالوا: خلاص يا لقمان إنعل ابو اليسألك تاني.

سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الخميس اغسطس 02, 2018 5:32 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع





((المهم يا زول أنا في الخيط دا "ديدني" و" ديداني " حيكون الترفيه عن الشعب الصابر الممكون بنفحات من الطرائف الأدبية الجليلة التي تجود بها عبقرية الأهالي حين يفاوضون أسباب البقاء اليومي في مواجهة غول العسف و الضيق و هم عزّل إلا من سلاح الأدب. و لك العتبى لو ضايقك التكرار و لي العزاء في ان النظر المتجدد يملك أن يجدد معاني نفس الفيلم لو عـنّ لك أن تشاهده أكثر من مرة.

سأعود))




سلام وتحايا أخانا حســن،

هو هكذا ديدننا، والله، وما أوجبه من ترفيه ضروري؛ فالواقع على الشعب يغلب، بل ويُـفــنـي لعلّه، ستين ألف شعب، لولا هذا الترفيه الذي أضحى "بُلغَة تماسُك" تقينا الصوملة.. و "عُتبى" شنو دي يا زول؟ Laughing أبداً والله، "مافيش" ما يستدعي. وقد أعجبني التكرار كثيراً، كونه بَـيّن لي أن "غربال" فرزكم، هو الغُربال السـَّــنِــين لا يُفلت أدنى توليفة إبداعية. ثم إنه في غالب الأمر، إما أنني أخطأتُ التعبير، أو عكستَ "آية التدبير" ودليلي على ذينك، أنني كنتُ مبسوطا 24 قيراط ونصف وخمسة، لسان حالي: سمِح الكلام في خشم سيدو. وإن كان لا بُد من عُتبى، فهيَ تلك الشعورية التي سكنتْ خواطرنا الكليمة..! وهي شعورية مُقلِقَة، كوننا أصبحنا نرى شَعْـــبـَـنــا يجري غير مُلتَفِت ولا ضاجّ - بل ومسكوكٌ كأنّه - على ذات مضمار السباق الصيرفي المتأسلم في الصومال، تقوده وتُلهمه ذات الـ"إقاطعية" الجديدة. فللأسى، أصبح ذات الإقطاعيين الجُدد، يحكمون ويأكلون ويشربون ويتجشـّأون بظهرانَي بلادنا التي ذوَتْ وانطَفَتْ، وجُلّهم من كِبار قادة نظام الصيارفة الذي لا يعرف غير عَـدّ الأرباح حتى - ولو - بزهق الأرواح Wink ولا يخفى عليكم أن اليوم، لكل صِرفة صيرفية، عائلة مصرفية كنّازة ومدعومة وقطّة سمينة بت ستّين كلب.

مع وافر التحايا


انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الجمعة اغسطس 10, 2018 2:44 pm    موضوع الرسالة: الوقاية خير من العلاج رد مع اشارة الى الموضوع

سلام جاك يا زول و قعد معاك و روّح عنك عناء الوجود في البلد الحار الجاف المتلاف الذي كان في الزمان الجميل "مترامي الأطراف".
أعجبتني فكرة الترفيه الذي يقينا الصوملة.و الوقاية خير من العلاج في مستشفيات السودان هذه الأيام . ذلك أن الضحك المشترك يصبح رباطا بين الضاحكين و ما أحوج الناس لرباط يلم شتاتهم و يصلح حالهم.مازلت أثابر على النظر في الأدب الشعبي المعارض الذي تجود به كيبوردات أدباء الشعب الذين يبذلون الطرائف إحسانا فتتنقل عبر الشاشات المحمولة و يضمحل اسم مؤلفها أو يختفي بفعل النقل العجول فتلتحق بعكّة " موت المؤلف" التي شغلت بنيويي العالم الثالت زمنا.
هاك شوف سيرة صيدلة الفقراء في بلاد الفقر المصنوع. و لو كنت قرأتها من قبل فانظر فيها بالبصيرة التي تقبل التكرار و هي ـ في نظري الضعيف ـ أزرط.

عجائب شرب الماء مع قرأة سورة الفاتحه🌱🌱🌱🌱🌱

الخطوه الاولى عند فتح قنينة الماء
او تناول كوب من الماء

نقرأء سورة الفاتحه كامله

ومن ذلك نشرب الماء ونحن جالسين
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

سورة الفاتحه مع الماء تفتح الشرايين المغلقه
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
تشرح القلب والصدر

تعطيك طاقه اجابيه وتريح الاعظاء الداخليه

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

مثل الكلى
القلوون
الكبد
المراره
المصارين
🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱
والقرآن كله شفاء



🕋الصيدليه الربانيه 🕋
سورة الفاتحة في كوب ماء
هنيئاً لمن جعلها عادة يومية.
_ الطريقة مجربة ::
سورة الفاتحة روح تضاف إلى روحك شيء عظيم في حياتك..

سورة الفاتحة هي الحل بإذن الله لكل مشكلة سواء مع الزوج أو اﻷولاد،،،
في المدرسة أو في الجامعة،،،
عليكم بسورة الفاتحة، اقرأوها بيقين .

_ سورة الفاتحة تقتل كل اﻷمراض والجراثيم والحقد والكراهية،،،
عطروا غرفكم بسورة الفاتحة،،،
أقرأوها في فرشكم،،،
وأنتم تشربون الماء ،،،
كرروها باستمرار .

_ سورة الفاتحة،،،
تضبط أقوالك وأفعالك،،،
هي شفاء بإذن الله ﻷمراض القلوب من حسد وكبر وعجب وغرور،،،
شفاء من العصبية ومن كل سلوك سلبي ترغب في التخلص منه.



انشروه صدقة جارية لكم ولنا.. ربنا يتقبل منا ومن سائر المسلمين..
حتى اذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيااااا
【 قال رسول الله ﷺ أحب الناس الى الله انفعهم للناس 】
🌿🌿🌲🌲🌿🌿
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الجمعة اغسطس 10, 2018 3:27 pm    موضوع الرسالة: آخر الدواء البتر رد مع اشارة الى الموضوع



ما هو آخر الدواء؟

قام الرئيس البشير بجوله سريه في في هذه الأشهر الحرم ومع مجئ عيد الأضحى في برنامج الراعي والرعيه، ضمن مشروع الانقاذ في الخطه النصف قرنيه.وعندما بدا بتفقد الرعيه. ذهب الي موقف كوكو وجد شخص من الرعيه في انتظار بص الوالي لينقله للحاج يوسف ونظر البشير للمواطن ولاحظ خروج اصبعه الكبير خارج من الجزمه فساله مالوا اصبعك مارق من الجزمه فرد المواطن ياريس رجلي كبرت علي الجزمه وماعندي قروش اشتري جزمه جديدة واتصرفت بفتح مكان الاصبع. عندها بكي البشير بكاء شديدا حتي احمرت عيناه . ونادي مدير مكتبه وامره ان ياخذ المواطن لحوادث الخرطوم لبتر اصبعه الكبير..

انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: السبت اغسطس 11, 2018 7:54 am    موضوع الرسالة: إنّه والله للكلام..! رد مع اشارة الى الموضوع



إنّه والله للكلام..!

وكلو كلو تمام يا .. فالشُّغُل أحكام .. والحديث أنغام،

ثم تحايا وسلام، ومع أني على عَجَلٍ، كأنّ الرِّيح تحتي ،،، "توجّهني" يميناً أو شِمالا، إلّا أن نفسي أبتْ "عديل كِدا" أن آكُل واقشّ إيدي في طِريف عراقيي، ويا دار مادخَلِك شر Laughing فالشرّ ليهو حوبتو! ألم ترَ إليهم كيف قد سقوا فولاذ الإنقاذ Razz

وما من مخارَجة لي إلّا أن أعود لصديقي القديم (تلك الرواية الصّبيانية التي مثّلناها في المدرسة الابتدائية) حميدان. في واحدة دوبيتاتِه حيث يقول:

الللللليل ما بســواكِ ما بســـواكِ..
والحاجب جلّ جلّ الجليل سوّاكِ..
جاهلة وجافية جيــدي ساكنة خَفاكِ..
وجيدِك يا أم-جَلْ زايد على مَلاكِ.

***

فرع المحلب ال ما بتدخلو العِتّة..
شَــعِرك ريش نعام نهدِك طبنجي أبوستة..
شَــعِرك ريش نعام نهدِك طبنجي أبوستة..
وُ شُوفتِك يا أم-رشوم الروح تفارق الجِتّة.

(بمعنى: فارِق! لا تَلِم)


ـــــــــــــــــــــــــ
عالَمٌ في حُسن الخطاب الجذّاب.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الثلاثاء اغسطس 14, 2018 3:46 pm    موضوع الرسالة: سيرة الزبالة رد مع اشارة الى الموضوع

سيرة الزبالة


واحد مسطول ...

قال المطرة دي لو استمرت اكتر من كدا ...
يا وقعت الحكومة
يا وقعت البيوت ...

الاتنين طين

لكن موقف الحكومة شوية أحسن

لأنو الزبالة الفيها ماشوية..
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الجمعة اغسطس 17, 2018 8:03 pm    موضوع الرسالة: جايي وراكب موصلات ..! رد مع اشارة الى الموضوع



سلام يا حسن، وعيدٌ بأيتها حالٍ مُبارك مبارك



قال الزول: جايي وراكب مواصلات..

*
انتو موش السيول والامطار الزمان دييك كانت سنة 88 ?
وبعديها بأقل من سنه كدا الحكومه انقلبت ?
وكمان كان فيي ازمة عيش ..؟ وصفوف إيفري ويش؟
يللا دي سيول وللا ماسيول..؟
ودي 2018 .. وفيي ازمة عيش .. وصفوف ايفري وير ..
والسنه الجايه 2019 موووش واجب يكون في انقلاب؟
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

**
واحد قال : ونحن واقفين في صف العيش،
فيي بت تعبت من الوقفة وداخت ووقعت بب
أها بتاع الفرن جاب المويه وشغال يرشرش في البت رشرشك رشرشك
وما فيي أي نتيجة، قام واحد من آخر الصف قال ليهو:
شمما عيشه .. شمما عيشه


***
عاجل عاجل ..
الإدارة العامه للمواصفات والمقاييس
ننوه بان اليوم هو اول ايام بل الشربوت
وعليه نرجو عدم دفن الجركانة او زيادة كمية الخميرة
او التلاعب في المواصفات الشرعية
وشكرا ..




****
واحد قال
جايي راكب المواصلات لقيت فرن وما فيي صف
نزلت شلت عيش وما لقيت مواصلات لي ساعتين .. أبيت العيش!!



ـــــــــــــــــــ
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاحد اغسطس 19, 2018 3:10 pm    موضوع الرسالة: المعقول في حصاد المنقول رد مع اشارة الى الموضوع




سلام يا أبوجودة
و شكرا على الدعم السريع
عبقرية الأهالي الأدبية شغالة تش في ظرف الزنقة الحاصلة . و "الزنقة" في شرح الكبار هي من عبارات ماقبل الزمن الجميل التي استعادها شباب الحواضر السودانية و أعادوا تدويرها في نوعهم الموسيقي المتمرد الذي صار اسمه " الزنق" و الله أعلم.
لا أدري في أي فئة نصنف هذا النوع الدرامي الذي هو أطول من النكتة و أقصر من القصة القصيرة. لكن ما يعجب هو أنه لا يموّه الغبن المقيم وراء غشاء الأدب الرسمي و لا يبالي بأخطاء الرسم و أخطاء النحو.لكنهم يثبتون المصدر بطريقة ترفع المسؤولية عن الناقل دون أن تثبت اسم المنقول عنه.و ناقل الكفر قطعا كافر و" كان كتـّرت جريمة و كان حصـّلت غرامة" على قول الطمباري الكردفاني.
غايتو حتى أجد له دبارة ف تصنيف هاك تأمل و أدينا وجهة نظر.

عزيزي المغترب  :
اي مغترب يرجع  للسودان ويتكلم غير لهجتنا سوف يتعرض لغرامات مالية ، الصفوف براها محرقة روحنا ، تجونا انتو كمان تقفلوها معانا  
ستكون على النحو التالي  :

خبز :  حليب  500جنيه
ابغا :  1000 جنيه
الحين  :    2000جنيه
اشلونك  :    3000جنيه
ايش مسوي :  5000جنيه
فديتك  :  7000جنيه
تكفا  :  دي براها  10 الف جنيه سوداني
بعد قلبي  :  15 سنة سجن
هلا بالعيال  :    اعدام رميا بالرصاص
ايش فيك ياحرمه    : سحب الجنسية

والبتكلم انجليزي الله قال بقوله

انتبهوا  ..  هووووي



منقول

….......


للمعنيين في شارع الزلط :

1- الشباب السايقين  و الأعمارهم  18-30 سنة المظللين و مفلفلين شعرهم و نافخين و لابسين تي شيرتات أطعني حقنة و بناطلين سيستم  :

الزول السايق عربية جنبك في الأستوب ما عدوك و لا قاصي ليك في جكس , زول زيك ماشي الشغل أو راجع البيت أوماشي مناسبة اجتماعية , عليك الله فرغ شبابك في أي حاجة تانية غير إنك تصرصر ليه و تقرصه في الشارع و توري البنات المعاك إنك أبو الرجال .

2- أهلنا حديثي القدوم للعاصمة من الأقاليم بسبب ظروف السودان و تهميش الأقاليم و سرقة الكيزان للبلد :

السواقة في العاصمة تختلف عن السواقة في الصقيعة , و هنا القصة ما فراسة و دواس و فزع , نحن مقدرين ضغطكم النفسي و إنكم شايفين ناس العاصمة ديل ضاربين البلد و الراحات و إنتو تعبانين ؛ فما ضروري  تورونا إنكم شفوت و ناس مروة , ركز في حياتك الجديدة و تعرف على أخلاق الناس و ما تشدها ليهم ,نحن ذاتنا زمنا ضيق و الشارع ضيق و التأمين غالي و السمكرة غالية  و الإسبيرات الكويسة مافي .

3- سواقين الهايسات و بصات الوالي :

باقي تشيلوا دوشكات و ترجمونا , و لمن تجي خاشي الشارع طلع نصك و رجلينك مش تلاتة أصابع عشان تورينا إنك مؤشر شمال .

4- الحافلات :

أقيفوا بعيد من الأستوب - أقيفوا بعيد من الأستوب - أقيفوا بعيد من الأستوب .

5- اللوردات السايقين أوباما :

أشر لمن تجي لافي عشان نحن ما بنقدر ندفع ليك حق الخطر اليمين .

6- ناس التاتشرات و الدعم السريع و ناس الأمني ج أ و / ه ع و التاتشرات المافيها نمر ولا أرقام  :

نحن مواطنين عزل و مساكين و بندفع ضرايب و رسوم محلية و مسجلين في اللجنة الشعبية ؛  فما تصرصروا لينا و تحدروا لينا و تملونا أبنصات , الرجالة في حلايب هناك .  

7- أولاد المسؤولين و الكيزان :

ماف داعي تورونا إنكم مرطبين و واصلين و علاقاتكم واسعة و  لو دقشتونا ح تطلعوا منها , نحن و الله عارفين  .

8- المحترمين الباقين :

لو الزول القدامك تأخر في الطلعة بعد الإشارة تخضر ما تملاه بوري , ممكن عربته تكون تعطلت , ممكن تكون قطعت بنزين , ممكن يكون أربعة , ممكن يكون توفى , ممكن القدامه حصل ليه ظرف , ممكن أي حاجة , اصبر شوية و لف منه .

9- آخر حاجة : ما تسرق الاستوب الأحمر , أقيف لمن الأستوب يحمر و بتصل جهتك إن شاء الله .

#شكرا .

#منقوووووووووووووووول

انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
محمد أبو جودة



اشترك في: 25 سبتمبر 2012
مشاركات: 506

نشرةارسل: الاثنين اغسطس 20, 2018 12:57 pm    موضوع الرسالة: من ناس التأطير لأهل الطارات الثارات ..! رد مع اشارة الى الموضوع



من ناس التأطير لأهل الطّارات الثارات ..!
سلام يا حسن، والله ماشاء الله عليك، عارفك تفتيحة بس ماكنتُ متخيّل أن التفتيحية عندك ستُعدينا بِ هالسرعة Cool وللدرجات التي نبلُغ فيها ربما، أن نؤطِّر هذا العمل الفِلاحي فنبلوِرَه في شكل-وردة، أو وثبة إبداعية ما حصلتش وَ ها نأطــّرها معاك أو نحدّدا Laughing على الأقل، حتى يجدها ناس الطار والطرطور جوا جوا فيلقونها باااااردة وبها فليُتاجرون كسلعة لها رواج.


قلتَ: 6- ناس التاتشرات و الدعم السريع و ناس الأمني ج أ و / ه ع و التاتشرات المافيها نمر ولا أرقام: نحن مواطنين عزل و مساكين و بندفع ضرايب و رسوم محلية و مسجلين في اللجنة الشعبية ؛ فما تصرصروا لينا و تحدروا لينا و تملونا أبنصات , الرجالة في حلايب هناك.

وأقول: تخيّلته يضيف "الفشقة" برضك! بعد أن راحت علينا عذابات الــ(يمّي) بي روحة الجنوب كلّو Wink ليس هُنا النقدة، بل يمكنك أن تتحرّى النقدة الموصوفة في خبر
الشباب "آل-صبيان" وكيف أن حصافة زولنا الـ"المسطول، لابس خلخلول وهايكتُل الغول" وَلَد داا Evil or Very Mad قد باااالغ في إصابته للتاتشرات ال حايمة بلا لوحات، وهي كثيييير! ناهيك عن المُظَلّلات بتصديقات وبدون تصديعات، حذوَك القُذّة بي قُذّة البكاسي الجِسام وَ فِخام، وبعض الــWagons وخلقٍ من برادوات كتير {الناس دي عاجبها شنو في الدسدسة؟}
ترا والله إنهم ما يستحون! وبكل أمانة فقد وقع لي ذِكرُ العربات ال حايمات طالعات نازلات في أزقّة الخراتيم بلا لوحات، وهاتيك الأخريات المُظَلّلات دونما يكونن مزلّطات؛ فوق جرح ــن منوسر جرّاء هذه العَماهات آل-لصوصيّات رعديديّات بل "أم-زقدي-يّات ذاتو!" وكثيراً ما تساءلتُ: هل سيجدها الــHunters في يومهم ذاك ال محاق..؟! مقنطَرَة كأنّ البطّ فيها، بل وعلى ذات الكثرة الذّابلة صابنة ضابنة "راكّة" فيصطادون..؟!

وَ اللهُ العَليم.



ــــــــــــــــــ
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الخميس سبتمبر 06, 2018 9:11 am    موضوع الرسالة: الضحك..آخر الدواء رد مع اشارة الى الموضوع





الضحك .. آخر الدواء

الدين سلاح ذو حدين ـ و ربما ثلاثة ـ كونه يعتمد الصدق بأي ثمن. و قد جاء في الأثر أن "المؤمن صدّيق"، في معنى أنه يصدّق ما يقال له عن معاني الوجود و غاياته و يبني عمله على ما يصدق في صوابه. و فكرة العقيدة في اللغة تعتمد العقد و الرباط و التعاهد.و مفهوم الإعتقاد الذي في اصل الدين لا علاقة له بحقائق الواقع الموضوعي الخارج عن سيطرة الإرادة الإنسانية ،لأنه يصطنع لنفسه نسيجا فريدا من حقائق الخيال الخاص بصاحب العقيدة. و هناك قولة نصرانية معروفة فحواها أن عيسى ابن مريم قال" لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل : انتقل من هنا لهناك فينتقل و لا يكون شيئ غير ممكن لديكم. و أما هذا فلا يخرج إلا بالصلاة و الصوم" [ انجيل متّى:17 و 20]ـ و لعل مشكلة الإسلاميين السودانيين اليوم تتلخص في كونهم ربطوا الناس برباط الدين و وعدوهم بيوتوبيا الخلاص الديني للجميع، ثم حين تبين لهم أن مشاكل السودان أكثر تعقيدا من أن يستوعبها ماعون الدين زاغوا في البيزنيس و حاولوا التنصل من رباط الدين الذي صار كما انشوطة حبل المشنقة يضيق عليهم كل ما ضاق الحال بالشعب المسلم.
هذا الواقع، واقع التخليط الإنتهازي للعقيدة البسيطة بإشكاليات السياسة المعاصرة المعقدة ،دفع الكثير من المسلمين العاديين إلى التفكر في إعادة النظر ، لا في وعد اليوتوبيا الإسلامية الذي طرحه الدعاة الإسلاميون فحسب، و إنما في مبدأ الدين نفسه، فصرنا نقرأ ، من وقت لآخر، أخبار الشباب الذي يهجر الدين و يعلن هجرانه على ملأ التواصل الإلكتروني. و في مثل هذه الشروط التي يتفتت فيها الإيمان الديني القديم قبل أن يصطنع الناس إيمانا جديدا يليق بجسامة التعقيد الإجتماعي الذي يطرحه تناقض مصالح واقع العولمة، يتحلل المجتمع من القيود و المواثيق البائدة و تظهر المسوخ في مسرح الفضاء العام و تتفاقم التجاوزات و يخيم على الناس خوف مبهم من كل شيء. وسط هذه الحيرة يجد بعض عيال المسلمين المخارج في التشبث العصابي بأشلاء العقيدة البائدة، و لو أدى بهم ذلك لموالاة الدعاة المتطرفين من رهط داعش و شركاهم ، مثلما يجد البعض المخارج في نقض الدين من حيث المبدأ و لو أدى بهم ذلك لإحلال دين لا يقول اسمه محل الدين القديم.و في وسط فوضى الإعتقاد و الإعتقاد المضاد ، يعنيني التأني عند استجابة الخيال الأدبي الشعبي للواقع الثقافي الجديد، من خلال الدرر الأدبية التي تجود بها عبقرية عيال المسلمين الحيارى الذين صاروا يطلبون العزاء في دهاليز منجم الفكاهة السوداء االموجود تحت ركام أنقاض الدين.
في النص الأول يدوّر الكاتب ادب الدعاء الديني و يقلبه لنوع الدعاء الشعبي القائم على بذل اللعنات بأسلوب ادخل في النظم الشعري، و الخطاب الإنتقادي المستهدف رمز النظام السياسي الرئيس عمر البشير،اتسع و تضخم في الأشهر الأخيرة على الهامش الذي فتحه انفجار الخلاف بين أقطاب المجموعة الحاكمة حول مسألة إعادة ترشيح عمر البشير في الإنتخابات الرئاسية المقبلة. و في النص الثاني نجد طرفة "الركعة الحارقة " تفضح المزايدة بالدين التي يستخدمها سدنة النظام الإسلامي في ابتزاز المواطنين المسلمين ،كما في حالة وزيرة التربية التي بررت سقوط حائط بمدرسة ، أدى لموت التلميذات، بكونه نتاج كارثة ربانية و" حاجة مكتوبة من الله و الوزارة ما عندها فيها يد"، و ختمت تصريحها باتهام المواطنين المحتجين بشبهة أنكار أقدار الله. و ابتزاز المعارضين المسلمين باسم الدين حيلة بائسة يلجأ إليها بعض المسؤولين الذي يعوزهم الخيال السياسي و الديني معا، مثل رئيس اللجنة المالية و الإقتصادية بتشريعي الخرطوم، و هو قيادي في الحزب الحاكم.و الذي انتقد منظمات المجتمع المدني التي تعمل في محاربة الفقر.و قد أفتى سيادته بعدم جواز محاربة الفقر في تصريح منشور بالصحف :ـمن يقول بأنه سيحارب الفقر يعني انه سيحارب الله سبحانه و تعالى.أي و الله يحارب الله سبحانه و تعالى... !! .
تاني شنو؟

كتب بعضهم :ـ
1
"الدعاء"

لا نملك إلا الدعاء عسى الله ان يزيل البلاء

اللهم إنا نشكو إليك ولى أمرنا
اللهم إنا نشكو إليك من يحكمنا بالقوة و يسوقنا للهوة
اللهم انا نشكو اليك حاكمنا العليل، حائر الدليل
اللهم انا نشكو إليك عمر البشير عديم الضمير
اللهم انه طغى فى البلاد و اكثر فيها الفساد
اللهم انه فاقد الهمة، وضيع القمة، عديم الذمة و اجهل من ان يقود أمّة
اللهم انه خائر العزيمة و يقودنا للهزيمة
اللهم انه أضلنا و أزلنا
اللهم انه أضاعنا و اجاعنا
اللهم انه قرب السفهاء و رفع والوضعاء و حكّم التعساء
اللهم انه شرد الأكفاء و اهان الشرفاء و شمّت بنا الأعداء
اللهم انه حرّس اللصوص و وظف التيوس و أمّن ضعاف النفوس
اللهم انه استأجر القتلة استوزر الجهلة  
اللهم انه نهب الخيرات و هرب الثروات
اللهم انه بنى القصور و باع الاصول
اللهم انه اشعل الحروب و جلب الخطوب و فصل الجنوب
اللهم انه انتهك الاعراض و خلف الامراض
اللهم انه جلب المحن و أثار الفتن و مزق الوطن
اللهم انه ابدع فى الدين و حلل التمكين
اللهم انه حطم الجيوش و جند الوحوش
اللهم انه فرض الوصاية و أخذ الجباية و عمل بالنكاية
اللهم انه دمر الاقتصاد و أزل العباد و أفقر السواد
اللهم انه كبلنا بالديون حتى أصبح البلد مرهون  
اللهم بجهله و فساد رأيه و سؤ تدبيره و ضيق تفكيره استفحل فينا الداء و انعدم النماء و ذهب الرخاء و اشتد بنا الغلاء
اللهم مسنا منه الضراء و حل بنا البلاء و ضاقت بنا الغبراء  

اللهم إنا طالبناه بالتنازل فأختار التجاهل
اللهم انا دعوناه الى كلمة سواء فتجاهل النداء
اللهم انه رفض الاستقالة و جدد الإمارة
اللهم انه اتخذ الرئاسة مطية للهروب من الجنايات الدولية
اللهم انه منع الاحتجاج، و قمع المتظاهرين كالنعاج
اللهم انه لحسنا كوعنا و كسر ضلوعنا و فرق جموعنا و دمر ربوعنا
اللهم أنه لا يخفى عليك رقة حالنا و سؤ مألنا و تبدد آمالنا

اللهم انى لا أملك إلا نفسى و الشرفاء من بنى وطنى، نرجوك و ندعوك مخلصين ان تزيل عنا هذا البلاء
اللهم بحق من قتلوا و من ظلموا و من شردوا و من هجروا و من افقروا و من عانوا و من هانوا و من فجعوا و من وجعوا و من ضاع مستقبلهم نسألك مخلصين: اللهم احصي عمر البشير و حاشيته عدداً و دمرهم مدداً و خلصنا منهم أبداً و لا تبقي من نظامهم أحداً. اللهم انتقم لنا منه و من جاء به و من ولاه و من شايعه و من ناصره و من آذره و من سانده و من عاضده و من حماه و من اتبع هواه، فى هذه الدنيا قبل الآخرة.
اللهم آرنا قدرتك فيهم يا قوى يا عزيز. اللهم إنا نسألك بحق المظلومين و المسحوقين و المفجوعين ان تجعل مناصبهم و أملاكهم و أموال اخذوها بغير حق ترتد حسرةً عليهم. اللهم عذبهم بها فى هذه الدنيا قبل الآخرة. اللهم انا نسألك لهم عذاباً و انتقاماً فى هذه الدنيا يجعلهم يتمنون الموت رحمةً من هوله ثم لا يجدوه.
آمين ... آمين... آمين  

اللهم رد الينا وطننا و اصلحه مما اصابه بتوفيقك و رضاك يا رب العالمين    
آمين ... آمين... آمين


….
2

" الركعة الحارقة"

مواطن دخل مسجد النور يصلي ....وبعد السلام التفت عليهو واحد من الجماعه المرطبين وقال ليهو ...يا ابو الشباب نحنا فايتنك بي ركعه
قال ليهو ....انتو الفايتننا بيهو شويه ؟ عربات وعمارات وحسابات بنوك واربعه نسوان ، ماحرقتك الا االركعه دي ؟

…...
3

"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين"

خطب أمير في قومه قائلا :
لم يصبكم الطاعون منذ أن وُلّيت عليكم
فقال له أعرابي :
إن الله أرحم بنا من أن يجمع علينا مصيبتين
أنت والطاعون ....
المهم الأعرابي رفعوهو في بعير أسود
لأنو الزمن داك ما كان في بكاسي مظللة
ولا تاتشرات بدون لوحات

........................
4

حجا

حكى أن رجلا ذهب يشكو لجحا مشكلة أرقته فقال له : يا جحا أنا أسكن مع زوجتي وأطفالي الستة وأمي وحماتي في غرفة واحدة فماذا أفعل ؟
قال له جحا :اذهب واشتر حمارا وأسكنه معك بالغرفة وعد بعد يومين ، عاد الرجل بعد يومين وقال له : يا جحا الامر اصبح اسوأ
فقال له جحا : اذهب واشتر خروفا وضعه معك بالغرفه وعد بعد يومين ..عاد الرجل ووجهه شاحب وقال له الامر أصبح لا يطاق
قال له جحا : اذهب واشتر دجاجة وعد بعد يومين ..عاد الرجل وقد أوشك على الانتحار ..قال له جحا اذهب وقم ببيع الحمار وأخبرني ..عاد الرجل وقال له لقد تحسن الأمر قليلا ...ثم قال له اذهب وبع الخروف وأخبرني ..عاد الرجل وقال لجحا الوضع جيد الآن ..قال له جحا اذهب وبع الدجاجة وأخبرني ..رجع الرجل وقال له أنا بأفضل حال أشكرك من القلب .
اها دى طريقة بشه فى ادارة البلد..يصنع لك مشاكل جديدة حتى تشكر الله على نعمة مشاكلك القديمة وتنسى أصل المشكلة وتبقى مدينا لهم بالعرفان بالجميل..
منقول


….......
5

" الحساب ولد"
كتب أحدهم
"
قسم بالله جربتها انا ضحكت ضحك جربوها بس"
😂😂😂


إختبار مصمم للسودانيين:
هل تريد أن تعرف من هو اكثر شخص
(دمر حياتك)
ركزوا والعبوها صح..

اتبع الخطوات الستة التالية :
أولاً :- اختر رقمك المفضل من بين الأرقام :
1_2_3_4_5_6_7 _8

- تأكد من ان الرقم الذي اخترته هو المفضل لديك

ثانياً :- أضرب الرقم ب 3

ثالثاً :- اجمع الرقم الناتج مع 3

رابعاً :- أضرب الناتج بالرقم 3 مجدداً

سيظهر لديك رقم مؤلف من خانتين أو ثلاث !
- أجمع هذه الارقام سوية (جمع الخانات)
بمعنى لو أصبح الناتج 82 عليك ان تجمع :
2 + 8 = 10

والان لتعرف من أكثر
شخص دمر حياتك :
اذهب الى الأسفل
واختر الرقم الناتج من الترتيب التالي :

1- أخوك
2- أختك
3- أمك
4- أبوك
5- زوجتك
6- عمتك
7- أولادك
8- جدك
9- عمر البشير
10- جدتك

صدق أولا تصدق :
حاول تكرار اختيار ارقام آخرى
ستجد (عمر ) هو السبب في دمارك ودمار كل السودانيين

لا تسوي نفسك متفاجىء. هذا هو السبب في كل البﻻوي

خطيييييييرة لازم تجربوها

.....
6

" بيزينيس آز يوشوال"

كديسنا جا داخل البيت ومعاهو 3 كدايس غرباء
عمرنا ما شفناهم
دخلوا الصالة والصالون وطلعوا
وتاني دخلو الحمام والمطبخ
ومشا قدامهم لحدي الحيطة شبّوا واخدوا لفة في سور الحوش واتخارج معاهم...

جدي متابع المنظر من عنقريبو اتلفت علي وقال:

خلي بالك االكوز المعفن دا باع ليهم البيت

…..
7

"و من قتل أخاكم أباذر؟"

استاذ نقلوه على مدرسه كلها مستوى الفهم فيها قليل
اول حصه سأل الطلاب ؟من قتل أبو جهل؟
الطالب الأول : والله ما انا
الطالب الثاني: انا مبارح كنت غائب
الطالب الثالث: انا ما بقدر اقتل نمله كيف تتهمني اقتل إنسان

الأستاذ غضب شديد من الغباء دا مشى ونادا المدير.......
والمدير سألهم نفس السؤال والطلاب جاوبو نفس الاجوبه
المدير اتحير شديد...واخد الأستاذ علي جنب وقالو انت
متأكد انو القاتل في الفصل دا ؟
…...


سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
حسن موسى



اشترك في: 06 مايو 2005
مشاركات: 3198

نشرةارسل: الاربعاء سبتمبر 12, 2018 5:37 pm    موضوع الرسالة: العرس قسمة رد مع اشارة الى الموضوع





العرس و الطلاق قسمة و نصيب

في الأثر الشعبي حكمة بليغة تلخص الزواج كمخرج شرعي و ضروري للفتاة التي لا مكان لها في المجتمع بغير رجل يعولها و يحميها و يولدها اطفالا تكاثر بهم النساء الأخريات. هذه الحكمة اهتزت تحت ضغوط الحداثة التي جعلت الفتيات المتعلمات يلتحقن بدورة الحياة الإقتصادية فيمكنهن العمل من صيانة استقلاليتهن تجاه المجتمع الذكوري الذي يقمن و يقعدن في ثناياه
يبقى أن اضطراب الحياة الإقتصادية و ضيق فرص العمل و تدني الاجور و العطالة و صعود تيارات الرجوع و المحافظة قد تضامنت لتجعل من الزواج نهاية الأرب في مسار حياة الفتاة السودانية قليلة التأهيل و التي لا تملك من الحسب و النسب ما يمنحها مسافة استقلالية تجاه الإنخراط المستعجل في إقتصاد الزواج التقليدي. و لعل ظهور أنواع " زواج العجلة"[ فاست عرس] الذي يبذل الفتيات الفقيرات بضاعة رخيصة في سوق الزيجات المؤقتة من شاكلة "
زواج المسيار أو زواج الإيثار هو زواج انتشر في العقود الأخيرة بالدول العربية وبعض الدول الإسلامية. ويعني أن رجلا مسلما متزوج زواجا شرعيا مكتمل الأركان من رضا الزوجين وولي الأمر والشاهدين وتوافق الزوجة على التنازل عن حقوقها الشرعية في الزواج مثل السكن والمبيت والنفقة. وزواج المسيار محلل عند بعض المسلمين من طائفة أهل السنة والجماعة"


و رغم أن تاريخ الحركة النسوية السودانية عامر بالشواهد المهمة حول كفاح النساء السودانيات ـ داخل و خارج إطار الدين ـ للإنعتاق من قيود التقليد التي تغمط المرأة حقوقها ،بما فيها تلك التي يضمنها الشرع، إلا أن العقود الأخيرة شهدت تراجعا كبيرا تسنده سياسات سلطة الإسلاميين المهيمنة في السودان. قد عبر الخيال الخيال الأدبي الشعبي عن حالة تدهور حقوق المرأة السودانية في أكثر من موقف. و احتفاء أهل الحواضر ببعض الأعاني الشعبية من شاكلة أغنية " راجل المرة حلة حلا" التي تغنيها الفنانة " ندى القلعة" أكثر من دلالة سياسية و إجتماعية على واقع المرأة السودانية التي لا تتورع عن " إختطاف" الزوج من زوجته الأولى ، بل و الجهر برغبتها و التغوّل على الزوجة الأولى و دحرها في عنف لفظي غير مسبوق في تقليد " غنا البنات".
تقول كلمات الأغنية التي تتنوّع حسب الملابسات التي يتم فيها تقد يمها .

هيي مغرزه راجل المرا ده حلو حلا
هييييييي مقدرة .. راجل المرا دا حلو حلا ...
جب جب جب جب جب
الصفقة الصفقة الصفقة
الما بتصفقة ان شااااااااااااااااااااااااااا الله ما تعرس
والما بتقول دستور ان شاااااااااااااااااااااا الله تبور


انا جيتك ياخاينه وانتي صاحيه ولا نايمه ...
لو انتي مرتو الاولى أنا ببقليهو التانيه ..
مغرزة ........................... جب جب جب
مرة خالتو الشمشاره لافحة توبا لشمارا
كان ما عجبتا الحالة تقعد تربي عيالا
وبرضو انا حلو حلا
الصفقة الصفقة
والغرزة وين ..
الحله دي ما فيها صفقه وللا شنو ؟؟


جاب الاولى ما مشكلة
جاب التانية ما مشكلة
جاب التالته ما مشكلة
جابني انا وما حلوا حلا

ويلا صفقة لي راجل المرة
الصفقه الصفقه الصفقه

لو جاب الأولى ما مشكله
لو جاب التانيه ما مشكله
لو جاب التالته ما مشكله
لو جاب الرابعه ما مشكله
لو جاب الخامسه ده إفترا


اتلمو رجال الحلة ديل
حلفو علي اسم الله مقدرة
انا حلفت بالله
راجل المره دا مابتخلى مغرزة
والليلة مغرزة
وراجل المره دا حلو حلا

قبل زمن وسائل التواصل الإجتماعي كانت أغنية " راجل المرة" ستبقى في الحدود التي تتداول فيها "أغاني البنات" و التي هي نوع غنائي شعبي يقتصر على محافل غنائية لا يرتادها الذكور مثل محفل " التعليمة" ، حيث يجري تدريب العروس و تحضيرها لدورها كزوجة غايتها إرضاء زوجها إيروسيا. لكن "ندى القلعة" بنت زمانها، زمان انترنيت و فيس بوك و شركاه، كسرت حواجز الحياء السوداني القديم و نقلت غناء البنات لملاء الأسافير و فرضته في الفضاء العام يسندها حماس شعبي عفوي اجتاح ممانعات السلطات السياسية و حراس الثقافة التقليدية المحافظة التي تتوجس من مجرد حضور المرأة ـ أي مرأة ـ في الفضاء العام.
وراء اسلوب " غنا البنات " الجامح الذي يمجد الأنثى التي تجهر برغبتها، فإن كلمات الأغنية تطرح "نصا باطنيا" ينتقد فقه النكاح الشرعي و يجعل منه أضحوكة تسلي الجمهور بالذات حين تتطرق لتعدد الزوجات الذي يملك أن يتجاوز الأربعة.و هو واقع تعيس تعيشه النساء السودانيات تحت مباركة السلطات .
في هذا المنظور ، منظور المقاومة الشعبية للأيديولوجية الذكورية التي تتسلط على النساء في السودان باسم العقيدة يطرح الخيال الشعبي كل يوم آيات من عيون التعبير الأدبي الساخر انتقي منها هذه الطرف المتداولة في منابر التواصل الإجتماعي للسودانيين :ـ




العربية سلاح آيديولوجي ذكوري


يقــال أن اللغة العربيـة غدرت بـ المرأة في ستة مواضـع، وهي:
🔹اﻷول : إذا كان الرجل ما زال على قيد الحياة فيقال عنه أنه ”حي ”، أما إذا كانت المرأة على قيد الحياة، فيقال أنها ” حيـّة ” ...
🔹الثانـي : إذا أصاب الرجل في قوله وحديثه يقال عنه أنه ” مصيب”،أما إذا أصابت المرأة في قولها فيقال أنها ”مصيـبة ” ...
🔹الثالـث : إذا تولى الرجل منصب القضاء يقال عنه ” قاضي ” أما إذا تولت المرأة نفس المنصب يقال أنها ”قاضية ” والقاضية هي المصيبة العظمى التي
تنزل بالشخص فتقضي عليه...
🔹الرابـع : إذا كان للرجل هواية يتسلى بها فيقال عنه ” هاو ” ،أما المرأة يقال عنها ”هاوية ” ‏(والهاوية هي أحد أسماء جهنم والعياذ بالله‏) ...
🔹الخامـس : إذا دخل الرجل البرلمان أو المجلس النيابي يقال عنه ” نائب ” أما المرأة فيطلق عليها ” نائبة” ‏(والنائبة هي أخت المصيبة‏) ..
🔹أهم واحدة ‏( إذا كان الرجل يتبع مذهب اﻹمام أبو حنيفة فهو ‏(حنفي) أما المرأة فهي ‏(حنفية‏) ..ماسورة يعني.

...

شفقه

‏بعد وفاة زوجها ب اسبوع جاها ابوها وهي بتغسل في العدة قال ليها صاحب اخوك قال دايرك لكن قلنا ليو بعد تتمي العدة قالت ليو فاضل لي الكبابي والصينية بس

..........


إقتصاد النكاح الوطني

خرج أحد الملوك يتنزه فرأى فلاحا يحرث الأرض بنشاط وسعادة وهو مسرور يغني

فسأله الملك : اراك مسرورا بعملك فهل الأرض أرضك ؟

فقال الفلاح : لا يا سيدي أعمل فيها بالأجره

أربعة قروش كل يوم ..

قال الملك : وهل تكفيك ؟

قال الفلاح : نعم وتزيد ..
قرش أصرفه على عيشي وقرش أسدد به ديني وقرش اسلفه لغيري وقرش أنفقه في سبيل الله ..

قال الملك : هذا لغز لا أفهمه !!

قال الفلاح :
أما القرش الذي أصرفه على عيشي فهو ما أعيش منه أنا وزوجتي ..

وأما القرش الذي أسدد به ديني فهو ما أنفقه على أبي وأمي ..

وأما القرش الذي اسلفه لغيري فهو ما أنفقه على أولادي أربيهم وأطعمهم وأكسوهم حتى إذا كبروا يردون الدين إلي ..

أما القرش الذي أنفقه في سبيل الله فهو ما أنفقه على أختين مريضتين ..

انبهر الملك من ردود هذا الرجل البسيط فاشترى الأرض ووهبها له ..

فباع الفلاح الارض

واخذ القروش

وطلق زوجته

واتزوج بنت حلاتها مبااالغه..

اتضح فيما بعد ان الفلاح عضو في حزب المؤتمر الوطني

😂😂😂😂😂😂😂
.اضحك براااااااحة ما تجيب لينا هوا

….



واحد عندو نية العرس للمرة التانية.

بالليل كدا والجو همبريب
قال يفتح موضوع العرس مع مرتو
وهي رايقه كدا يمكن توافق .😉

قال ليها كمدخل للموضوع يعني.
انتي عارفه سيدنا خالد بن الوليد
تزوج كم مره ؟؟

قبلت منو وقالت ليهو دا الفالح فيهو؟ 😠
امشي حارب نص غزواتو وتعال اتكلم في نسوانو.

صاحبنا قطع طوالي.

اخدت ليها صنه كدا وقبلت عليهو تاني 😡
قالت ليهو: خليهن غزوات خالد
امشي الدهب زي الرجال بدل قاعد
حارس البيت كان ربنا يفتحا علينا
قال سيدنا خالد يسد نيتك وقبلت منو ..

اخدت ليها صنه مسافه
وقبلت عليهو تاني قالت ليهو:
ياخي الدهب خلي. اضبح خروفك براك
بدل اليوم كلو تكوس للضباح
ونحن ضحيتنا تبقي غدا عديل
والرجال الصحي صحي اي راجل
بضبح خروفو يضبحوك في الفلوجة
بركة إلهي ومولاي قال خالد يخلخل ضروسك يا سجمان يا رمدان يا الما بتشبه الرجال .

جرت توبا فيها وقبلت منو ..

صاحبنا عيونو قربت تطلع
وبقي ما عارف يقول ليها شنو
المهم قاطع النفس.

اخدت ليها صنه مسااااافه
صاحبنا قال الحمد لله نامت.
زحت التوب وقبلت عليهو .. قالت ليهو: ياخ دا كلو خليهو.
امشي صلي الصبح حاضر مع الرجال في الجامع يمكن يلاقيك حرامي يطقك بي ساطور
يريحني منك يا عواليق ..

قال ليها انتي هسي دا كلو لي شنو ؟؟
انا عايز اونسك بالسيره النبويه.

صنقرت في نص السرير قالت لي
يسيروك شفع الحله مقيد بركة من صلى وقال يا الله.
….......


المسطول

مسطول بمشي المطعم كل يوم يشم الفوطه بتاعت الجرسون
وطوالي يقول للجرسون الليله عندكم فول وعدس
وتاني يوم يشم الفوطه يقول ليهو : اليوم عندكم شيه وفته
اصلو مابغلط.
الجرسون قال داير يحددا مع المسطول شال الفوطه
وداها البيت قال لمرتو : غسلي الفوطه دي استحمي واتريحي
بعدين اتنشفي بيها......وشال الفوطه رجع بيها المطعم
اول ما المسطول شال الفوطه شماها قال ليهو:
بالله انت راجل سميره ؟


…...

ده الطلاق


اتنين بنات حناكيش اتﻼقوا في الشارع بعرفو بعض من زمااان
واحدة كوركت لي التانية
يا رنا يا رنا
رنا اتلفتت عليها وقالت ليها
ميسون اصلو ما معقول كيفك تمام
بوسة شمال وبوسة يمين
رنا قالت ليها ؛ وين اختفيتي يعني خوتك كانت خوة جامعة بس
ميسون قالت ليها ؛ ﻻ والله بس كان اتزوجت وتطلقت
ميسون قالت ليها ؛ وانا كمان اتزوجت وأتطلقت
اها سبب طﻼقك شنو يا ميسو؟
ميسون قالت ليها ؛ تصدقي لقيتو بسف صعوط وبخت كيس الصعوط في التﻼجة :
رنا قالت ليها ؛ وااااي .. اوووووع يخسي عليهوو
المفروض تسلـميـه لي الشرطة
ميسون قالت ليها ؛ وانتي يا رنو سبب طﻼقك شنوو
رنا قالت ليها ؛ ياااي ده كان فظيع تصدقي لقيتو بيلبس جﻼبية وعندو عراقي والسروال البربطوه بالحبل داك .
يربطوك ف حظيره الدندر بركه النبي

….......

سأعود
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
استعرض مواضيع سابقة:   
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي جميع الاوقات تستعمل نظام GMT
انتقل الى صفحة السابق  1, 2
صفحة 2 من 2

 
انتقل الى:  
لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع الغاء مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع التصويت في هذا المنتدى

قوانيــــــن منبر الحوار الديمقراطي

 

الآراء المنشورة بالموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الجمعية السودانية للدراسات والبحوث في الآداب والفنون والعلوم الإنسانية


  Sudan For All  2005 
©
كل الحقوق محفوظة