اللغة النوبية والحضارات القديمة
انتقل الى صفحة السابق  1, 2, 3, 4
 
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي
استعرض الموضوع السابق :: استعرض الموضوع التالي  
مؤلف رسالة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد نوفمبر 17, 2013 4:49 pm    موضوع الرسالة: مفردات مشتركة بين النوبة شمال وقبيلة البرقد في جنوب دارفور رد مع اشارة الى الموضوع

يقول ماكمايل أن البرقد من اصل نوبي وذلك للتشابه مع لغتهم ولغة النوبة. واليكم بعض المفردات المشتركة التي أوردها في كتابه(تاريخ العرب في السودان بمن فبهم الشعوب التي سبقتهم وسكان دارفور). :-
1/ العدد اربعة :كمزي عند البرقد - كمسي :عند الدناقلة-كمسم:عند الكنوز-كيمسو:عند السكوت والمحس.
2/العدد خمسة:تيشي عند البرقد-ديجم: عند الكنوز-ديجن:عند الدناقلة-ديجا: سكوت ومحس.
3/العدد ستة:كورشي: عند البرقد-قورجي: عند الدناقلة-كورجي: عند الميدوب-قورجم:عند الكنوز-قورجو: عند السكوت والمحس.
4/العدد سبعة:كولدي عند البرقد- كولدي : عند الدناقلة-كولدم:عند الكنوز-كولودا:عند سكوت ومحس.
5/العدد ثمانية:إيتو عند البرقد- إيدي:عند الميدوب- إيديو:عند الدناقلة-إيدم:عند الكنوز-ادوو:عند السكوت والمحس.
6/العدد عشرة:تيمون: عند البرقد- ديمون:عند الدناقلة-ديمون: عند الكنوز -ديم عند سكوت والمحس.
7/العدد مأئة:إيمل: عند الميدوب- إيمل: عند جميع فروع النوبة شمال -ميا(عربي)عند البرقد .
8/حديد:سرتي : عند البرقد - شارتي :عند النوبة شمال .
9/إمرأة: أين :عند البرقد - أين:عند الكنوز والدناقلة -ايدين: عند السكوت والمحس .
10/أخضر:تيسى:عند تاميدوب -ديسى :عند النوبة شمال.
11/أحمر:كيلي :عند البرقد - كيلي : عند الميدوب - قيلي :عند الدناقلة -قيل:عند بقية النوبة شمال. (انتهى المصدر).

* كا:تعني:البيت عند النوبة شمال .واذا ما لاحظنا اسماء مجموعات البرقد وبطونها نجد أن (كا) تعني نفس المعنى عندهم على سبيل المثال : 1/مدقر كى: بيت الزعامة .
2/سوندركى:بيت الزعامة الروحية.
3/مرموم كى ...فالأمثلة كثيرة.
أواصل بمشيئة الله.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الجمعة ديسمبر 13, 2013 2:55 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

أواصل في عرض المفردات المشتركة بين قبيلة البرقد والنوبة شمال :-

1/ أم : اينو : عند البرقد * اين:عند الدناقلة والكنوز.
2/أب :امبابون :عند البرقد * امباب :عند الكنوز والدناقلة وكذلك (ابا) عند الدناقلة والميدوب أيضا.أبو: عند السكوت والمحس.
3/ فم :أقول:عند البرقد *أقيل :عند الكنوز والدناقلة. أك: عند المحس السكوت.
4/هو:تير:عند البرقد * تير: عند الدناقلة والكنوز .تار: عند المحس والسكوت.
5/ هم :تر:عند البرقد وجميع فروع النوبة شمال.
6/لحم:كوزي :عند البرقد *كوسو:عند الدناقلة والكنوز.
7/ما اسمك؟ :انيري نيتا:عند البرقد كذلك نفس النطق عند الدناقلة والكنوز.
8/لبن: إشي :عند البرقد * إجي : عند الدناقلة والكنوز.
9/رأس:أور : عند البرقد وكذلك عند الميدوب وجميع فروع النوبة شمال.
10/كلب:ميل: عند البرقد *ويل: عند الدناقلة والكنوز.
11/بقرة:تي :عند البرقد وكذلك نفس النطق عند الدناقلة والكنوز.
12/مطر:أرو:عند الدناقلة والكنوز *أري :عند الميدوب *الي:عند البرقد.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد مارس 30, 2014 6:57 am    موضوع الرسالة: مفردات قرآنية لها معان في البجاوية والدنقلاوية رد مع اشارة الى الموضوع

1/ كلمة (حميئة) باللغة البجاوية تعني :العين المالحة، وقد وردت في سورة الكهف آية 86 قصة ذي القرنين (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة) والمقصود هنا مياه المحيط الاطلسي كما جاء على لسان المفسرين. 2/ كلمة (أبا) بالبجاوية اسم لنبات زاحف يأكله الحيوان والانسان ،وفي المقابل تعني :التبن بالدنقلاوية وتنطق :أبو -‏abo‏
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد مارس 30, 2014 7:02 am    موضوع الرسالة: مفردات قرآنية لها معان في البجاوية والدنقلاوية رد مع اشارة الى الموضوع

1/ كلمة (حميئة) باللغة البجاوية تعني :العين المالحة، وقد وردت في سورة الكهف آية 86 قصة ذي القرنين (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة) والمقصود هنا مياه المحيط الاطلسي كما جاء على لسان المفسرين. 2/ كلمة (أبا) بالبجاوية اسم لنبات زاحف يأكله الحيوان والانسان ،وفي المقابل تعني :التبن بالدنقلاوية وتنطق :أبو -‏abo‏
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد مارس 30, 2014 7:10 am    موضوع الرسالة: مفردات قرآنية لها معان في البجاوية والدنقلاوية رد مع اشارة الى الموضوع

[quote="الخير محمد حسين"]1/ كلمة (حميئة) باللغة البجاوية تعني :العين المالحة، وقد وردت في سورة الكهف آية 86 قصة ذي القرنين (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حميئة) والمقصود هنا مياه المحيط الاطلسي كما جاء على لسان المفسرين. 2/ كلمة (أبا) وردت في سورة عبس آية31 (وفاكهة وأبا) أبا: بالبجاوية اسم لنبات زاحف يأكله الحيوان والانسان ،وفي المقابل تعني :التبن بالدنقلاوية وتنطق :أبو -‏abo‏[/quote]
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الخميس نوفمبر 13, 2014 10:26 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

إكتشاف هرم من البلور/الكريستال (؟!) تحت سطح البحر في مثلث برمودا الشهير بالظواهر الغريبة...الهرم يبلغ حجمه ثﻻثة أصعاف الهرم اﻷكبر بمصر حيث يبلغ طول القاعدة 300 متر واﻹرتفاع 200 متر...توجد على قمة الهرم فتحتان تتكون عليها دوامات هائلة...هناك في اﻷساطير القديمة قارة إسمها أطلنطيس Atlantis يقال بأنها غرقت أو خسفت بسبب دمار لحق بها جراء إستخدام تكنولوجيا متقدمة جدا بصورة غير صحيحة...اﻷسطورة بوجود هذه القارة ذكرها المؤرخون اﻹغريق على رأسهم فيثاغورس الذي تعلم أصﻻ في المعابد المصرية عن روايات سمعوها في مصر وبأن العلوم الموجودة عند المصريين مصدرها أطلنطيس...المعابد لم تكن معابد بالمعنى الحالي لكنها مؤسسات تعليمية لخاصة الخاصة وصفوة الصفوة...شاهدت قبل سنوات في التلفزيون القومي حلقة لﻹنسان الرائع البروف جعفر ميرغني بتحدث عن موقع أثري نوبي به نماذج معمارية مختلفة وقال بأن هذا المبنى كان جامعة نوبية قديمة لدراسة هندسة العمارة...في العصر الحديث ﻻ يوجد ذكر لمثل هذه الحكاية في كل وادي النيل إﻻ في المنطقة النوبية حيث هناك أسطورة يحكوها الجدود والحبوبات بأن جزيرة كوة التي تقع مباشرة جنوب مدينة دنقﻻ قد إنقلبت / خسفت في قديم الزمان واﻵن هناك آثار كثيرة جدا في هذه المنطقة خاصة الجزيرة والضفة الشرقية للنيل المواجهة لها وسمعت من أحد اﻷصدقاء عن دراسة لبعض الخواجات يقولون بأن أطلنطيس هي في بﻻد النوبة...على العموم وجود هذا الهرم الضخم تحت سطح البحر في برمودا ووجود أهرامات على سواحل اليابان وغيرها تحت البحر أيضا يؤكد وجود تكنولوجيا متقدمة جدا ومختلفة كليا عن التكنولوجيا الحالية وأكثر تقدما منها في السابق في حضارات سادت وغرقت تحت البحر أو تﻻشت فوق سطح الأرض...المصريون اﻵن يقومون بإعادة إكتشاف هذه العلوم من واقع اﻵثار المصرية والنوبية...أما نحن مش فاضين من الجري واللهث عشان نكون عرب...جهل وسخف وبياخة...
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد مايو 10, 2015 12:40 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

التحية لادارة الموقع ولجميع الأعضاء.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: السبت اكتوبر 17, 2015 1:28 am    موضوع الرسالة: علاقة موسى عليه السلام بالسودان رد مع اشارة الى الموضوع

علـوا- اللاويين- شعب اللاوا-ألوا ألودا
علوا :مملكة علوا من الممالك النوبية : أصلها (أللوه)ألّى:تعني: الحق( -wei وه) تعني : قائل، والمعنى العام هو : قائل الحق والكلمة نفسها موجودة في المقطع الأول من أغنية الساقية النوبية(أللوا-ألودا) والتي يرددها (أورتي) عندما يشغل الساقية . وهي في الأصل : ألي وي ألودا أي قلي الحق يا ألودا .,يسترسل الاروتي في مخاطبته للألود(الوز النهري) ألوا الودا ..ألود كندي كولا.. أيَي كرنج كولا..إلخ..ومعلوم أن الوز يصدر أصواتا عالية عند السباحة في النهر وكذلك عند الهجرة في مجموعات ، وكثير من المواسم في وادي النيل مرتبطة بهجرات الطيور . على ما اذكر في خمسينيات القرن الماضي كانت السواقي توقت زراعة البامية وفق ظهور طيور الرهو في سماء المنطقة.
في التوراة ورد أن موسى عليه السلام ينتمي إلى قبيلة اللاوى أي اللاوا, .وكذلك الساقية النوبية فيها أجزاء كثيرة من مسميات وأسفار التوراة بما فيها اسم التوراة نفسه وهو (تورية): ويعني : اللوح , وهو عمود طويل في شكل متوازي المستطيل يصل بين الأتي والحلقة الصغيرة..واللوح ليس بغريب عن التوراة ..فالتوراة كتبت في الالواح . قال تعالى آية-154 سورة الأعراف (ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة) . أما أتي (atti) فورد في التوراة باسم عتت, وهو لسفر من اسفار التوراة وكذلك المشي(عمود المحور للحلقة الكبيرة) يسمى في التلمود: مشنا . واليكم بعض الشواهد ذات العلاقة بالموضوع:

1.اللاوى أي اللاوا:اسم قبيلة موسى عليه السلام.
2. أللوا ألودا: مطلع الاغنية المعروفة لسائق الساقية (الأروتي) والتي وردت في كتاب الجغرافيا سبل كسب العيش في السودان- رابعة اولية- تأليف الاستاذ عبد الرحمن علي طه .
3. اللاوا: الزي القومي لقبيلة الشلك .
4.علوا (أللوا) اسم مملكة النوبة الجنوبية .
5. من شروط بقرة بني اسرائيل ألاتسقي الحرث اي لاتدير الساقية علما بأن استخدام البقر في الساقية شائع في السودان من أي منطقة أخرى.
7. كان السبت عطلة لوقت قريب في جبال النوبة
8.هامان: يعني : الرجل الثاني في لغة جبال النوبة .
9. الآية القرآنية في سورة البقرة (إن البقرة تشابه علينا) كلمة تشابه علينا لا تستخدم إلا في منطقة تمتاز بكثرة البقر.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الجمعة يناير 01, 2016 9:33 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

التهنئة الحارة لإدارة الموقع والاخوة الأعضاء وجميع السودانيين في الداخل والمهجربمناسبة عيد الاستقلال سائلا الله ان يعيده علينا والسودان وطن للجميع.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
إبراهيم جعفر



اشترك في: 20 نوفمبر 2006
مشاركات: 1794

نشرةارسل: الجمعة يناير 01, 2016 1:06 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

ولكَ التهنئة يا الخير، يا جالب خير المعرفة العميمة لنا باللغة النوبية، بالعام الجديد ونتمنى، من الألوهة الرحمانيَّة، أن يتبدل فيه حال أهلنا من الشعوب السودانية إلى الأفضل والأمهل... أحاول متابعتك هنا بقدر ما تُمكِنُّنِي المشاغلُ وجَبْرَةُ المعايش لذا لكَ العُتْبَىْ إن لم يُهيَّأْ لي ذلك كثيرا...
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة ارسل الرسالة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: السبت فبراير 20, 2016 2:25 pm    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

أسعدني مرورك الأخ ابراهيم ,مشكورعلى التعليق.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الجمعة ابريل 29, 2016 11:52 pm    موضوع الرسالة: اللغة النوبية والقرآن الكريم رد مع اشارة الى الموضوع

اللغة النوبية والقرآن الكريم

هذه اعادة لما سبق ان ذكرته حو ل حقيقة أصول الألفاظ غير العربية في القرآن الكريم وذلك بغرض التذكير واعادة الموضوع الى السطح.
يقول ابن عطية: (أن هذه الالفاظ في الأصل أعجمية لكن استعملتها العرب وعربتها، فهي عربية بهذا الوجه.وقد كان للعرب العاربة التي نزل القرآن بلسانها بعض مخالطة لسائر الألسنة بتجارات ورحلتي قريش وكسفر مسافر بن ابي عمرو الى الشام وكسفر عمر بن الخطاب وكسفر عمر بن العاص وعمارة بن الوليد الى ارض الحبشة وكسفر الأعشى الى الحيرة.ففعلت العرب بهذا كله ألفاظاَ اعجمية غيرت بعضها بالنقص في حروفها وجرت الى تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتى جرى مجرى العربي الصحيح، ووقع بها البيان.فإن جهلها عربي ما ، فكجهله بما في لغة غيره كما لم يعرف ابن عباس معنى فاطر..الى غير ذلك.
الألفاظ هي:-
المشكاة: تعني الكوة
الطور: الجبل
الكفلين: الضعفين وهي حبشية
قسورة:الأسد-حبشية
الغساق:البارد المنتن-تركية
القسطاس:الميزان-لغة الروم
السجيل: الحجارةوالطين-لغةالفرس
اليم: البحر- السريانية
التنور:وجه الأرض
استبرق
سندس
)انتهى المصدر).

***ألفاظ نوبية الأصل:
سأذكرهنا بعض الألفاظ التي نُسبت إلى الحبشية والفارسية وعلاقتها بالنوبية وقد رجع مؤلف مباحث في علوم القرآن الدكتور / مناع القطان أصول هذه الكلمات إلى الفارسية والحبشية والرومية,ولم يذكر أي صلة لها بالنوبية والإحتمال الراجح أنها ترجع إلى أصول نوبية ، فاللغة النوبية رغم احتوئها للتاريخ الإنساني لم تجد حظها من الاهمام كما هو الحال للغات الحبشية والفارسية ، و الإهمال المتعمد الذي ألمّ بها من قبل المسؤلين في شمال وجنوب الوادي كان سبباً كافياً لتجاهل الآخرين بأسرار هذه اللغة، وبرز ذلك جلياً في أعمال كثير من الكتاب والباحثين وهم يرجعون المسميات النوبية القديمة إلى حضارات أخرىأقل شأنا من الحضارة النوبية ,و برزت في الوجود بعد الحضارة النوبية بمراحل زمنية متفاوتة. واليكم بعض الكلمات ذات الأصول النوبية في القرآن الكريم ، منها
:
**قسورة :
قال تعالى( كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) ، وهي تتكون من مقطعين ، قوس: وتعني أسفل الحلق أي الجزء الأمامي للرقبة، ورل: تعني يتشبث أي يمسك مع القفز و( قوسورل) هو اسم صفة للحيوان المفترس وذلك بالنوبية الدنقلاوية.

**حطة :
قال تعالى في سورة البقرة ( وقولوا حطة وادخلوا
الباب سجداً ) حطة تعني الحاجز بالنوبية وهي تعني نفس المعنى في القرآن الكريم ، فعندما يقال بالنوبية( حطه أكي ميرن) يقصد بها: بيني وبينك حاجز سواء كان هذا الحاجز بحرا أو غيره.


**سامدون:
قال تعالى في سورة النجم الآية -60/61- ( تضحكون ولا تبكون ، وانتم سامدون). سامدون : تعني بالنوبية : سكارى ، والاسم منها : ساميد : السكر.هذا اللفظ(سامد) تعني في العربية أيضا: غافل ، لا مبالي. وهو لفظ مشترك في اللغتين: العربية والنوبية.

** رهو :
وردت الكلمة في سورة الدخان –الآية-24- في قوله تعالى (واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون ) وقال المفسرون في معناها: اترك البحر منفرجاً هادئاً ساكناً كهيئته بعد أن ضرب موسى بعصاه زعموا أن (رهواً) تعني : ساكنا هادئا منفرجاً.والصحيح أن كلمة (رهو) كلمة نوبية تعني : الهرولة، و النوبيون يطلقونها على نوع معين من مشي الدواب وهو بين السرعة الشديدة والبطيئة (بالعامية : جكة) ويقال بالنوبية : رهوان ) .

**أباً:
أبو: وهوالتبن بالنوبية أي العلف الجاف.

** هش:
قال تعالى في سورة طه على لسان موسى عليه السلام ( وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى) هش تعني : قف للحيوان بالنوبية. وتعني نفس المعنى في القرآن الكريم.

** بساً:
قال تعالى في سورة الواقعة واصفاً أهوال القيامة ( وبست الجبال بساً) بسِّ : تعني الفعل ينفجر ويتفتت بالنوبية وفي القرآن الكريم تعني التفتيت والإنفجار.

** تور:
قال تعالى في نفس السورة (أفرأيتم النار التي تورون) تور : تطلق على الفعل يشتعل وعلى إسم آلة الكير التي يستخدمها الحداد في نفخ النار وذلك بالنوبية في الشمال وفي جبال النوبة ايضاً. كذلك نفس المعنى عند المفسرين، أي: توقدون.وقرية تور تقع على جانب جبل مرة في غرب السودان,واشتهرت في السابق بصناعة الأدوات الحديدية. ولا يستبعد أن يكون جبل الطور هو جبل مرة وذلك للأسباب الآتية :
1/ وجود قرية تور أي الطور كما باللغة العربية.
2/وجود الاثني عشرة عينا في سطحه إلى يومنا هذا.قال تعالى في سورة البقرة آية 60 (وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ). وكذلك الآية 160- الاعراف 160 (وقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ).
3/ وجود بركة موسى على سطحه.
**ملاحظ أخرى:غالبية السكان يسمون ابناءهم ب: موسى /هارون/ مريم/عيسى.

**قرَّتي :
قال تعالى ( قرة عين لي ولك ) قرتي بالنوبية تعني: الفرح ، وسبق أن ذكرناها في إسم قارون أي (قُرَّنْ) بمعنى : الفَرحِ بكسر الراء. قال الله تعالى عنه في آية 36- القصص(إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين).


**إدّ:
قال تعالى في سورة مريم( لقد جئتم شيئاً إداً) أودِّي : تعني الفضيحة والعار بالنوبية .




**عزرائيل:
أدريل بالنوبية .أدر: يشل أو يخدر, ويقال للمصاب بلدغ العقرب :أدر كون أي توقفت الحركة عنده بسريان السم في جسمه. والمختص بعملية الشل هذه يسمى ادريل بالنوبية.

**إسرافيل:
أسِّرْ: البوق بالنوبية. أُ وفّ: إيل أداة اسم الفاعل. والمعنى الاجمالي : نافخ البوق.

**ميكائيل:
مٌكِي:يحصد للمحاصيل:إيل: أداة اسم الفاعل.معلوم أن مهمة الملك ميكائيل تتعلق بالأرزاق. والبدو في السودان يقولون عند نزول المطر: كيل يا ميكائيل.

**حمئة:
تعني باللغة البجاوية: العين المالحة أو الماء المالح, قال تعالى في سورة الكهف- آية 86 –(حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة...الى آخر الآية ) .

**يوشع بن نون:
(خادم موسى عليه السلام ).ورد اسمه في العهد القديم في الهامش :يوشع أو أوشع. .هو( أوشي ) بالنوبية( المحسية) يعني الخادم بالنوبية,
علماً بأن حرف العين لايوجد في النوبية.

*ملاحظة: غالبية المفردات ذات الأصول النوبية في القرآن الكريم ترد في السور التي لها علاقة بموسى أوعيسى عليهما السلام. ان الكلمات النوبية المذكورة آنفاً كان العرب يستخدمونها بجانب ألفاظهم العربية مثلها مثل الرومية والفارسية والحبشية, ولذلك نزل بها القرآن الكريم.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاثنين مايو 02, 2016 12:33 pm    موضوع الرسالة: اللغة النوبية مع الانسان الاول والانبياء عليهم السلام. رد مع اشارة الى الموضوع

الأخوة والأخوات أعضاء سودان فور أول:
تحية طيبة.
سأقوم بإعادة عرض بعض الموضوعات التي أوردتها سابقا وذلك بغرض التذكير.
مع خالص ودي.

اللغة النوبية مع الانسان الاول والأنبياء عليهم السلام


أثبت العلم الحديث أن حجم الشعاع الشمسي الساقط على هذه المنطقة الممتدة من مكة المكرمة إلى وادي النوبة يساوي 220 ألف سعرة حرارية شمسية في السنتميتر المربع سنوياً.أما باقي العالم فيتدرج من180 ألف إلى 160 ألف ثم أقل فأقل .هذا دليل علمي حديث على ان هذه المنطقة – مكة المكرمة،المدينةالمنورة ،جدة ، وادي النوبة ،هي المنطقة التي يفترض أنها قد ذاب عنها جليد الكرة الأرضية قبل سواها من المناطق ).وهذا يدل على أن الحياة البشرية بدأت في المناطق المذكورة .

**أصل كلمة النوبة
أصل كلمة نوبة مشتقة من فعل نوب يعني تخليص الشئ من الشوائب مثلا: كأن تقول ( أولقي نوب ) أي أجعل الخيط ناعماً سهلاً للإستعمال وكذلك( جكدكي نوب)أي افرك البامية أو الخضار-عند الطبخ- والكلمة في معناها العام إزالة آثار الخشونة من الشئ سواء كان ذلك بالدلك أو بالفرك. وهذا تقريباً هو نفس مهمة الانبياء عليهم السلام إذا ما اعتبرنا أن مهمتهم هي تنقية المجتمع من الرذائل .

**لغة الإنسان الاول:
أذكر هنا الشروط التي يجب توفرها في لغة الإنسان الأول كما ذكرها الباحث / محمد رشد ذوق في كتابه لغة آدم، وهي :-
1- يجب أن تكون هذه اللغة قديمة قدم الإنسان.
2- يجب أن تكون اللغات التصويرية الأولى تحتوي على معاني هذه اللغة.
3- يجب أن تكون مفرداتها منتشرة في العالم القديم والحديث.
4- يجب أن يكون للناس الأوائل الذين عاشوا في الأرض صفات مشتقة إشتقاقاً أصلياً منها.
وإذا اردنا أن نضع الشروط المذكورة آ نفاً على اللغة النوبية ، نجدها تطابق في كثير من الجوانب. واليكم بعض الأمثلة

اللغة النوبية والأنبياء عليهم السلام

** آدم عليه السلام :
أدم (adem ) تعني الإنسان بالنوبية، وهي مرادفة لكلمة( إد) كما ذكرنا من قبل.

** حواء- :
أواء (owwa) تعني الثاني أو الثانية.

** هابيل- :
هب (hab ) يعني الفعل يمسك بلطف ، ويستعمل في التعامل مع الأشياء القابلة للكسر ، إيل (eel ) أداة إسم الفاعل بالنوبية، إذن هابيل يعنى : الماسك بلطف .

** قابيل :
قب ( gab ) يعني الفعل يخنق ، وحتى العرب في السودان يستخد مون هذ الفعل كثيراً ، كأن يقول أحدهم : فلان قبقب فلاناً –أي خنقه . فالكلمة أصلاً نوبية. ( إيل - eel ) أداة إسم الفاعل بالنوبية . هابيل : يعني الخناق.

**إدريس عليه السلام
ذكر الدكتور عبد الوهاب النجار مؤلف قصص الأنبياء في كتابه صفحة 348(أنه أول من أنذر قومه بالطوفان ، ورأى أن آفة سماوية تلحق الأرض من الماء والنار ، فخاف ذهاب العلم ودروس الصنائع فبنى الاهرام والبرابي في صعيد مصر الأعلى ( اهرامات دنقلا العجوز والبجراوية في السودان ) وصور فيها جميع الصناعات والآلات ورسم فيها صفات العلوم حرصاً منه على تخليدها لمن بعده خفية أن يذهب رسمها من العالم ) إنتهى المصدر .
نرجع إلى أصل إسم إدريس بالنوبية ، فالإسم يتكون من مقطعين ( إد –Id ) تعني الأنسان و(إريس iris ) تعني الطيب ، وكلمة (إد ) مرادفة لكلمة ( أدم ) التي هي تعني الإنسان بالنوبية أيضا . وهنالك حيوان خرافي الأدب النوبي يسمى (إدكال- idkaL ) ومعناه آكل لحوم البشر ، وتوجد مناطق في شمال دنقلا تحمل المقطع الأخير من إسم إدريس مثال لذلك : شلال إريس وقرية إريس الأثرية. والمدهش أنه لاتخلو عائلة في إريس من إسم إدريس.

**نوح عليه السلام
نوح عليه السلام -نو- Noo) تعني الجد بالنوبة ، (أنو-annoo ) تعني جدي، (إنو-innoo )تعني جدكم ،(تِنو-tinnoo ) تعني جدهم ، (مانو- mannoo ) للإ شارة إلى الجد البعيد ذاك الجد)0 وهنا أريد أن أسلط الضوء على أقوال الآخرين عن (نو). ذكر مجدي حسين في جريدة الشعب المصرية ، بتاريخ 27/8/96م : ( أن المصريين القدامى كانو يعبدون إلهاً إسمه (نو- Noo ) وهو جدهم الكبير). ومعلوم أن الجد بعد الطوفان هو نوح عليه السلام . وذكرالمؤرخون أن أول بلدة استقر فيها نوح عليه السلام بعد الطوفان توجد في العراق ، وكانت تحمل إسم( أروي( Orwi وهي تعني بالنوبية (الملوك) جمع ملك (أور ( or

**يو كابيدنوبية:
يو كابد: أم موسى عليه السلام :
ورد في التوراة سفر الخروج-إصحاح 4 آية 31 (وأخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له فولدت له هارون وموسى ).
) يو) تعني ماما ( الأم( ،) كابد ) تعني القراصة وهي من أنواع الخبز الفطير غير المخمر .وهو النوع الوحيد من الخبز الذي كان مسموحاً لبني إسرائيل بأكله في رحلتهم الطويلة كما جاء في التوراة - سفر الخروج إصحاح 12 الآية 15( سبعة أيام تأكلون فطيراً فإن من أكل خميراً من اليوم الأول إلى السابع تقطع تلك النفس من إسرائيل ) .كذلك وصفت القراصة في التوراة بخبز المشقة، ولذلك اعتمد عليها بنو إسرائيل طوال رحلتهم الشاقة لأ نها لا تحتاج إلى جهد كبير في الإعداد .جاء في سفر التثنية إصحاح 6 آية 3 ( سبعة أيام تأكلون فطيراً خبز المشقة لأنك بعجلة خرجت من أرض مصر ).وعن سبب تسمية القراصة بالكابد ، نرجع إلى الأصل النوبي ، ( كا ) تعني البيت.( بود) تعني العراء أي المكان الخالي من البيوت0 المعنى الكلي :خبز اللا بيت ، أو المكان الخالي من البيوت.

**موسى عليه السلام :
موسى : يعني بالنوبية المرفوض وغير المرغوب فيه ، وينطق بالنوبية ( موسّا - Mossa ) ، ويؤكد ذلك ما جاء في التوراة عن سبب التسمية . سفر الخروج-إصحاح 2 آية 5 ( فنزلت ابنة فرعون إلى النهر فرأت السفط بين الحلفا (6) لما فتحته رأت الولد وإذ هو يبكي ( 7) ودعت إسمه موسى وقالت إني انتشلته من الماء).واضح هنا سبب التسمية، إذ أنها اعتبرته غير مرغوب فيه من قبل أهله ولذلك ألقوه في الماء.

**النوبيون يستخدمون البقر قي الساقية
قال تعالى في سورة البقرة الآية(71) قال انه يقول انها بقرة لاذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية فيها. الى آخر الآية.
نجد هنا شرطين للبقرة المطلوبة:-
الأول : ان لا تثير الارض، اي لا تستخدم في الحرث.
الثاني: أن لا تسقي الحرث، أي لاتستخدم في الساقية.
قد نجد في المنطقة العربية من يستخدمون البقر في عملية حرث الارض، ولكننا لا نجد من يستخدم البقر في السقي الا في المنطقة النوبية
( السودان) فالنوبيون وحدهم هم الذين يستخدمون البقر في الساقية0 وكلنا يعلم ان وسائل الري الأخرى كالشادوف المصري والناعورة الشامية لا تحتاج إلى بقر للتشقيل0

**سحرة فرعون
ورد في تفسير ابن كثير(نسخة غير محققة) أن سحرة فرعون أتوا من ناوى ، وتقع ناوى شمال مدينة امنتقو الأثرية( دنقلا العجوز) اشتهرت بالسحرة والقصص الروحانية على مر السنين .واسم (ناوى) أصلها من فعل :نيوى-Neiwe بمعنى يتنفس/يتحرك ،الاسم منه: نورتي Newertiتعني بالنوبية : الروح ، وبمرور الزمن تقلص الاسم إلى ناوى.أما ( امنتقو فتعني: وادي آمون بالدنقلاوية

**عيسى عليه السلام
أسي (Asse ) يعني بالنوبية الفسيل offset وهو فرع ينمو من البراعم الإبطية للساق الأصلية، ويكون لهذا الفرع مجموعاً جذريا مستقلاً ومجموعاً خضرياً يمكن فصلهاً عن النبات الأم ونقلها إلى مكان آخر، وهو ما يسمى علمياً بالتكاثر الخضريVegetative Reproduction ، مثال ذلك نبات الموز والنخيل .ولعل الشبه واضح في أن كلا الحالتين لا وجود فيهما للعنصر الذكري .وفي الآية (25 ) من سورة مريم يقول الله تعالى ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) .فالعلاقة واضحة بين السيدة مريم والنخلة ، فهي إنفصلت عن البشر وصامت عن الحديث معهم ولكن صلتها بالنخلة لم تنقطع وذلك في أحلك الظروف وذروة الأزمة. من العادات المتواترة عند النوبيون إنهم ما زالوا يستخدمون عصير التمر كطعام مفضل للمرأة النفساء وذلك في الأيام الأولى للولادة .

**الإنجيل :
(أنجي -Angi ) يعني الحياة و( آنجي) يعني الفعل يحيا، أما ( إيل -eel ) فهو أداة إسم الفاعل كما ذكرنا من قبل. المعنى الكلي للإنجيل هو : المحيي فكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى بإذن الله.

**يوسف عليه السلام
ويتكون من مقطعين يو:تعني الأم بالنوبية، سف أصلها (شف) وهي قطعة كبير من الحلي دائري الشكل تستخدمه النساء في العنق، وأصل الإسم هو ( يونشف)، أي الشف هذا ملك للأم.علماَ بأن حرفي السين والشين يتبادلان في العبرية، كإسم موسى وموشى.

**يونس عليه السلام
يو : تعني الأم ، ونون : أداة الإضافة.أسي : تعني الماء .والإسم بالنوبية: يونسي.والله أعلم.في النهاية هي علاقات محتملة أو مباشرة. والملاحظ أن( يو) تدخل في أسما الأنبياء الذين لهم علاقة متميزة بالأم.

**إسماعيل عليه السلام :
نفس المصدر السابق للثعلبي صفحة 132 يقول ( أن إسماعيل هو شمويل بالعبرية ) . ( سميل - Samil ) يعني الشيخ بالنوبية .( وهو لقب لمنصب جامع الضرائب ).

**إبراهيم عليه السلام
إبراهيم هوإبرام بن تارح بن ناحوربن سروج .إبريم (إبرام): بلدة في المحس ، سروج : بلدة تقع شمال دنقلا ، إيل تعني الله ، بيت إيل هو بيت الله.

**سارة زوجة إبراهيم عليه السلام :
ورد في التوراة- إصحاح 12 آية 5 (فأخذ إبرام ساري إمرأته ولوطاً ابن أخيه ) وفي سفر التكوين إصحاح 17 الآية 5 ( وقال الله لإبرام ساري إمرأتك لا تدع إسمها ساري بل سارة ).( ساري - sari ) يعني الطيبة بالنوبية الدنقلاوية ، وإلى اليوم يستعمل في التحية . ( ساريناقمي ( sarain agme .

** يعقوب عليه السلام :
ورد في التوراة إصحاح 13 الآية 17 ( أما يعقوب فارتحل إلى سكوت وبنى لنفسه بيتاً ووضع لمواشيه مظلات لذلك دعى إسم المكان سكوت ) .سبق أن ذكرنا أن من مميزات لغة الانسان الأول أن تكون مفرداتها منتشرة في أنحاء العالم القديم ونجد ذلك في لغات فروع النوبة، على سبيل المثال :
كوت: تعني الأرض عند الميدوب ، ونفس المعنى عند الباشتو في باكستان. وعندنا في الشمال سكوت وتسمى ايضا بارض الحجر
اسي : تعني الماء عند الدناقلة ، وهي تعني :sea الانجليزية.
قو :تعني الأرض بالدنقلاوية، وهي نفسها بالاتينية geo .
**إسحاق عليه السلام
يقول الثعلبي في كتابه : قصص الأنبياء صفحة 96 في وصف يوسف عليه السلام( أن يوسف ورث الحسن من جده إسحاق بن إبراهيم، وكان أحسن الناس ، وإسحاق هو الضاحك بالعبرية .وهو نفس المعنى بالنوبية ، فالكلمة أصلها (أسو آق ( osu ag
ويعني الضاحك أيضاً . ففي جبال النوبة مازالت الصيغة النوبية هي السائدة، فـ (أُسوآق) هو إسحاق عندهم حتى اليوم.

**أصل لفظ السودان:
سودان ام ساودان؟؟
اعتمد معظم الكتاب السودانيون على المصادر العربية في تعريفهم معنى ( السودان ) . ولم ويحاول أي منهم الرجوع إلى اللغات الإفريقية والتي كان يفترض أن تبدأ بها المحاولات الأولى ، وذلك لمجموعة من الأسباب منها ما هو متعلق بالجغرافيا والبيئة والثقافة وغيرها. وإليكم أبرز ما جاء على لسان علمائنا الأجلاء:-

كتب الدكتور/ حسن الفاتح قريب الله بمجلة الثقافة السودانية، العدد-16- بتاريخ ديسمبر 1980م ، تحت عنوان ( السودان بين الوصفية والإسمية)، قال :لون شعب هذا الوادي واختلاف سحنته عن سواه، ومقابلته بشرته، هو الذي أكسبه الوصف بالسودان.
أما الدكتور/ عبد الله الطيب ، : فقد اعتمد على مقولة الجاحظ (السودان والبيضان) ، وقال أن السودان تعني جمع أسود.
وإذا ما رجعنا إلى المعنى الإفريقي - في للغة النوبية ، نجد الكلمة أصله : سَوْدان-Sawdan تعني بالنوبية : المخلوط ، وهو ما ليس بالأبيض الباين ولا الأسود الباين، أي : وسط بين السواد الشديد والبياض الشديد. قد يكون هذا المخلوط قصد به اختلاف ألوان السكان على مستوى السودان أي تنوع الألوان من منطقة إلى أخرى أو اللون الوسطي بين السواد والبياض على مستوى الفرد.

فاللغة النوبية لم تجد حظها الكافي من الاهتمام وذلك لأسباب عدة أسباب عدة ، منها :-
1/المنظمة العالمية للثقافة والعلوم( اليونسكو) لم تهتم بالثقافات الافريقية كإهتمامها بثقافات القارات الأخرى ، كقارتي آسيا وامريكا الجنوبية.
2/ المنظمات الاقليمية هي الأخرى ركزت جهودها في تحقيق أهدافها العامة دون الأهتمام بإفريقيا ككيان مستقل.على سبيل المثال: المنظمة العربية للثقافة والفنون ، تهتم بالثقافة العربية عند تناولها الثقافة الافريقية، وكذلك الحال للمنظمة الاسلامية للتربية والثقافة والفنون هي الأخرى تهتم بثقافات الشعوب الاسلامية في افريقيا مع التركيز على ما هو اسلامي فقط.
فإذ لم تؤسس لإفريقيا منظمة تربوية ثقافية علمية خاصة بها ، فستظل حضارتها وتراثها طي الاهمال.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: السبت مايو 28, 2016 9:34 am    موضوع الرسالة: بدايات وآراء بعض المهتمين رد مع اشارة الى الموضوع

http://sudan-forall.org/forum/viewtopic.php?p=19003&highlight=&sid=29098cd1054c7fb83b18418bc8f764bd#19003
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاربعاء يونيو 15, 2016 7:31 am    موضوع الرسالة: أسماء سودانية ذات اصول نوبية (اعادة) رد مع اشارة الى الموضوع

إليكم بعض المفردات والأسماء السودانية ذات أصول نوبية .

:- *تيراب:البذور أصلها:تيري وتعني :حبة اللقاح،البذر.وفي لسان العرب تيراب:للدلالة على البذور تزرع في باطن الارض. طبيعي ان تشترك أكثر من لغة في اللفظ الواحد.

*جيرتق :أصلهابالنوبية :جيرتي.

*. سبروق :وتعني ورق البامية وأصلها بالنوبية :سبرو.

*الشوش:اسم سوداني يعني سمبل القمح بالنوبية.

*التمليكا (الكداد) :إدام نوبي كداد-تملي.

* عنقريب: أصلها بالنوبية أنقري.

. *جقر:الفار.

. *كنتوش:حلة اللبن مصنوعة من الفخار.

. *أبدول:يعني الجد بالنوبية.
*التنقاري:تنقار :الشاطئ الغربي من النيل. .

*العشميق: أصلها:أشمي وهو ليف النخيل.

*نقد:عبد. نقد الله:عبد الله.

. *قيلي:أحمر.قيلزوم: الاسم القديم للبحر الاحمر.

*دراب :حجر طيني .

* السوي :أصلها بالنوبية سويا وهو الحجر الرملي.

*حمدتو: أصله حمد تود ويعني: ود حمد.

. *البربندي :أداة خشبية تستخدم في غرز الأوتاد.أصلها بالنوبية:برجمندي.

*نابري:إسم سوداني يعني الذهب بالنوبية.

*دريج: اسم سوداني يعني الأعرج بالنوبية.

*أرباب:اسم سوداني يعني ملك الملوك بالنوبية.

* التجاني :أصله تيجانل ومعناه بالنوبية :تاجر البقر.

*برسي:معناه بالنوبية :التوم.

*قجة:بضم القاف والشدة على الضاد:شعر الرأس بشكل خاص. والثوب النسائي ( ابو قجيجة).

. *قرجة: صاحب الأصابع الستة سواء في اليد أو الرجل.

. *تبيدي :اسم جمع يعني :الحدادين بالنوبية .
مع تحياتي
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الخميس ديسمبر 01, 2016 4:38 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

صباح الخير.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الخميس مارس 30, 2017 10:29 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

عفوا: حصل خطأ في الرابط.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الخميس مارس 30, 2017 10:51 am    موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع

http://nubiacushsudan.blogspot.com/ الأخوة والأخوات الأعزاء: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يسعدني أن أحيطكم علما بموقعي الجديد في بلوق اسبوت. اتمنى ان ينال استحسانكم. خالص ودي.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: السبت ابريل 08, 2017 9:44 am    موضوع الرسالة: اللغة النوبية مع: عيسى - اسحاق - مريم ابنة عمران.- اعادة رد مع اشارة الى الموضوع

عيسى عليه السلام

أسي (Asse ) يعني بالنوبية الفسيل offset وهو فرع ينمو من البراعم الإبطية للساق الأصلية، ويكون لهذا الفرع مجموعاً جذريا مستقلاً ومجموعاً خضرياً يمكن فصلهاً عن النبات الأم ونقلها إلى مكان آخر، وهو ما يسمى علمياً بالتكاثر الخضريVegetative Reproduction ، مثال ذلك نبات الموز والنخيل .ولعل الشبه واضح في أن كلا الحالتين لا وجود فيهما للعنصر الذكري .وفي الآية (25 ) من سورة مريم يقول الله تعالى ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) .فالعلاقة واضحة بين السيدة مريم والنخلة ، فهي إنفصلت عن البشر وصامت عن الحديث معهم ولكن صلتها بالنخلة لم تنقطع وذلك في أحلك الظروف وذروة الأزمة. من العادات المتواترة عند النوبيون إنهم ما زالوا يستخدمون عصير التمر كطعام مفضل للمرأة النفساء وذلك في الأيام الأولى للولادة.

عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها.) وفي حديث آخر أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر ، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران .


ملاحظة:

قال تعالى في سورة مريم (فأجاها المخاض إلى جزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) لم يقل إلى تحت النخلة أو ظل النخلة، لما ذا الجزع إذن؟ لان الجزع مصدر الفسيل ، ففسيل النخلة تخرج من جزعها .فعلاقة النخلة بالبشر علاقة خلقية فضلا على انها نموذج حي لقصة

السيدة مريم وابنها عيسى عليه السلام .
فالله تعالى خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى .
وخلق حواء من ذكر بلا أنثى .
وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر .
وخلق النخلة من طينة آدم.

يقول الله تعالى في شأن عيسى عليه السلام ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) سورة آل عمران . أن القاسم المشترك بين آدم وعيسى عليهما السلام هو ( الروح) روح الله هي التي جعلت من الصلصال إنساناً في حالة آدم ، وجعلت من اللاشيء إنساناً في حالة عيسى عليه السلام . فال تعالى ( ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ) الضمير في ( فيه ) راجع إلى فرج السيدة مريم ، أما في شأن آدم عليه السلام فقوله تعالى ( فإذا سويته ونفخت فيه من من روحي فقعوا له ساجدين ) لاحظ الفرق بين (روحنا ) و( روحي ) في الأولى بواسطة الملك أما في الثانية فلا وساطة.


مريم: ميري: Mary

تعني :البركة المائية الصغيرة المفصولة عن النيل .أي الحوض الذي يحتفظ بمائه بعد الفيضان أي بعد نزوح النيل عنه .المعنى هنا:المقطوع أو المنفي أو الذي يهجره الناس. فقد أراد الله تعالى عالم الغيب وما سيكون أن تسمى السيدة مريم بهذا الاسم لتواجه مصيرها مع قومها مستقبلاً عندما حملت بعيسى عليه السلام وهجرها قومها.قال تعالى ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً ) سورة مريم –آية 27

ملاحظة: قال تعالى في سورة مريم (فأجاها المخاض إلى جزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) لم يقل إلى تحت النخلة أو ظل النخلة، لما ذا الجزع إذن؟ لان الجزع مصدر الفسيل ، ففسيل النخلة تخرج من جزعها .فعلاقة النخلة بالبشر علاقة خلقية فضلا على انها نموذج حي لقصةالسيدة مريم وابنها عيسى عليه السلام.


الإنجيل :

(أنجي -Angi ) يعني الحياة و( آنجي) يعني الفعل يحيا، أما ( إيل -eel ) فهو أداة إسم الفاعل كما ذكرنا من قبل. المعنى الكلي للإنجيل هو : المحيي فكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى بإذن الله.


إسحاق عليه السلام

يقول الثعلبي في كتابه : قصص الأنبياء صفحة 96 في وصف يوسف عليه السلام( أن يوسف ورث الحسن من جده إسحاق بن إبراهيم، وكان أحسن الناس ، وإسحاق هو الضاحك بالعبرية.(انتهى المصدر).وهو نفس المعنى بالنوبية ، فالكلمة أصلها (أسو آق ( osu ag ويعني الضاحك أيضاً . ففي جبال النوبة مازالت الصيغة النوبية هي السائدة، فـ (أُسوآق) هو إسحاق عندهم حتى اليوم.
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
الخير محمد حسين



اشترك في: 05 اكتوبر 2006
مشاركات: 430

نشرةارسل: الاحد ابريل 09, 2017 2:06 pm    موضوع الرسالة: موطن بني اسرائيل قبل نزولهم إلى مصر رد مع اشارة الى الموضوع

موطن بني اسرائيل قبل نزولهم إلى مصر
من كتاب اللغة النوبية والحضارات القديمة/الخير محمد حسين ابنعوف

جهتان اساسيتان في هجرة بني اسرائيل:
هنا لك جهتان اساسيتان في هجرة بني اسرائيل ، والجهتان هما:-
1/ الجهة التي اتجهوا اليها عندما نزلوا الى مصر .
2/ الجهةالتي اتجهوا اليها عندما خرجوا من مصر ( رحلة العودة) .
واذا ما استطعنا الوقوف على حقيقة الجهتين المذكورتين توصلنا بسهولة الى الاماكن التي شملتها الرحلة في مراحلها الاولى يقول تعالى في سورة البقرة –الآية-61-( قال اتستبد لون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مصراَ فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة ) .الهبوط هنا يعني السير في اتجاه الشمال _ أي في اتجاه جريان النيل ، كما أن الصعود يعني الاتجاه نحو اعالي النيل. مما سبق أقول ان بني اسرائيل حين هبطو الى مصر كانو ا في منطقة اعلى من مصر –أي في السودان – اذ أن لفظ النزول يستخدم كثيراَ في وادي النيل للدلالة على السير او السفر إلى اتجاه جريان النيل-أي نحو الشمال - ، كأن تقول مثلاَ نازل من كريمة الى دنقلا ، ونازل من حلفا الى اسوان . فالنزل إذاََ هو الحركة نحو الشمال سواء كان ذلك براَ أو بحراَ (بالنهر) .
أما الصعود في رحلة بني اسرائيل كما ورد في التوراة على لسان موسى عليه السلام:-
في سفر عدد- اصحاح-33-فارتحل بنو اسرائيل من رعمسيس ونزلوا في سكوت (بلدة اثرية في المحس السودانية) ثم ارتحلوا من سكوت ونزلوا في إيثام التي بطرف البرية وساروا مسيرة تلاثة ايام في برية ايثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلوا من مارو وأتوا إلى إيليم ( بلدة قديمة تقع جنوب عطبرة بين نهر عطبرة ونهر النيل - شرق الزيداب ) .
- سفر الخروج –اصحاح 3 –الآية -8-( فنزلت لانقذهم من ايدي المصريين واصعدهم من تلك الارض الى ارض جيدة واسعة . الى ارض تفيض عسلاَ ولبناَ ). وفي نفس السفر والاصحاح –آية 17 (فقلت اصعدكم من مذلة المصرين الى ارض الكنعانيين والحويين . الى ارض تفيض عسلا ولبنا) .
قبل الدخول في شرح الصعود دعونا نعرف ما المقصود بالكنعانيين والحويين. كنعان و كوش هما ابناء حام بن نوح عليه السلام . ومعلوم ان مملكة كوش النوبية تنسب الى كوش بن حام بن نوح عليه السلام . اما الكنعانيون فهم سكان الجزء الشمالي من النوبة ، إذ ان لفظ (كنى-kannei ) يعني الشمال بالنوبية. ولا وجود لحرف العين في النوبية،وفيما بعد استخدمته العرب للدلالة على سكان شمال شبه الجزيرة العربية.أما الحويون : فهم سكان الخوي ، وهي المنطقة الصحراوية الوقعة شرق بلاد النوبة وغربها الى كردفان ودارفور غرباً ، وإلى صحراء العتمور شرقاً (العتمور: أصلها : أتمور وتعني:أبريق مصنوع من الفخار تستخدمه النساء).
أماالاسم النوبي للخوي فهو (حوي) كما جاء في التوراة. فالصعود هنا يعني السير نحو اتجاه الصعيد أي الجنوب .

العبور كان نهرياً
الإسم القديم لعبري:
الإسم القديم هو ( أبرتي- abirti بالنوبية الدنقلاوية ،والفعل المضارع منه (آبري -abiri)
وهو إسم يطلق على أطراف القماش بعد ثنيها وخياطتها لتكون أكثر متانة ، وإسم أبرتي تشبيه للبحر حين انفلق لموسى عليه السلام بالقماش بعد شقه و ثني طرفيه وخياطتها .علماً بأن إسم البحر يطلق على النهر أيضاً في اللغة العربية.ولعل ما جاء في التوراة يؤيد ذلك :سفر الخروج-إصحاح 17 آيات 4،5 (فصرخ موسى إلى الرب قائلاً ما ذا أفعل بهذا الشعب، بعد قليل يرجمونني ( 5) فقال الرب لموسى مر قدام الشعب وخذ معك من شيوخ إسرائيل وعصاك التي ضربت بها النهر خذها بيدك واذهب) .
ورد في كتاب قصص الأنبياء لعبد الوهاب النجار صفحة (70) عن معنى العبرية (يقول الدكتور إسرائيل ولفستون أن لفظ عبري يعني العبور بالعبرية وهو نفس المعنى بالعربية).وعبرى هي المنطقة التي عبر منها سيدنا موسى إلى الشرق، فأتبعه فرعن وجماعته.قال تعالى في سورة الشعراء الآية -90- (فأتبعوهم مشرقين) .وورد في التوراة أن النبي موسى عليه السلام وجماعته عند ما عبروا البحر الى الشرق واغرق الله فرعون وجيشه ، ضربت مريم ابنة عمران الدف فرحاً بالنجاة والنصر على فرعون . والحقيقة الماثلة اليوم أن المنطقة التي تقع على الجهة المقابلة لعبري تسمى ( مريم بوت) : وتعني بالنوبية : أرض مريم أو منطقة مريم.

رحلة العـــــودة
كما ذكرت سابقاً أن الرحلة الأولى لبني إسرائيل كانت من الجنوب إلى مصر . يقول الله تعالى في القرآن الكريم(قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير أهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم وضربت علهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله) . الهبوط أي النزول في وادي النيل يعني الإتجاه نحو مصب النيل كما يعني الصعود العكس – نحو النابع - ومهمة موسى عليه السلام كان تحرير بني إسرائيل من عبودية المصريين بعد أن ضربت عليهم الذلة والمسكنة والغضب الالهي، علماً بأن مصر آنذاك كانت تطلق على الأجزاء الشمالية من السودان الحالي وصعيد مصر وذلك حسب ما أجمع عليه المؤرخون ، علماً بأن الشمال المصري كان عبارة عن مستنقعات خالية من النشاط البشري .ويقول المؤرخ السنغالي الشيخ انتاديوب : أن ما كان يسمى بمصر قديماً هو السودان الحالي . في التوراة- سفر الخروج- إصحاح (8)آية (8 ) على لسان موسى عليه السلام(فنزلت لأنقذهم من أيدي المصريين واصعدهم إلى أرض جيدة واسعة تفيض عسلاً ولبناً ). وفي سفر التثنية –اصحاح 6-آية -1- ( أحفظ شهر أبيب واعمل فصحاً للرب لأن في شهر أبيب أخرجك الرب إلهك من مصر ليلاً ) شهر أبيب من الشهور القبطية المشهورة في المنطقة النوبية ، ويعتمد عليها النوبيون في توقيت زراعة المحاصيل المختلفة وتحديد ارتفاع وانخفاض النيل إلى يومنا هذا .
وبملاحظة عابرة في السرد التوراتي يتبين الغموض أكثر، لأن بعض المواقع التي مروا بها في خط سيرهم (العودة ) معروفة بأسمائها القديمة إلى اليوم. ورد في التوراة –سفر عد-إصحاح (33) آية (5) { فارتحل بنو إسرائيل من رعمسيس ونزلوا في سكوت ثم ارتحلوا من سكوت(منطقة أثرية في شمال السودان) ونزلوا في إيثام التي بطرف البرية ثم ارتحلوا من إيثام ورجعوا على فم الحيروث(قد تكون خشم القربة) وعبروا في وسط البحر إلى البرية وساروا مسيرة ثلاثة أيام في برية إيثام ونزلوا في مارة ثم ارتحلوا من مارة وأتوا إلى إيليم( بلدة قديمة تقع جنوب عطبرة بين نهر عطبرة ونهر النيل شرق الزيداب)وكان في إيليم إثنا عشرة عين ماء وسبعون نخلة فنزلوا هناك ثم ارتحلوا من إيليم ونزلوا على بحر سوف (النيل الأزرق كما وضحنا سابقاً ،فقلب حرف الفاء باءً شائع في النوبية مثلاً: للتمر : بَنت وفنت- والكلام بنجد وفنجد)ثم ارتحلوا من بحر سوف ونزلوا في برية سين،(برية سين : تعني بالنوبية : سينار وهو الأصل لإسم سنار المدينة السودانية، سين: تعني السرة بالنوبية أما (آر) فتعني البرية والأرض والمنطقة وتوجد مناطق نوبية كثيرة شبيهة مثل : كمنار: أرض الجمل- تمنار: أرض البطيخ- حيثمار:أرض الحيثيين . نجد كثيرأ من الأسماء النوبية منتشرة في بقاع العلم مما يجعل البعض يظن أن النوبيين أتوا منها ، والصحيح العكس وذلك لقدم الحضارة النوبية مقارنة ببقية الحضارات).أواصل في السرد التوراتي:ثم ارتحلوا من برية سين ونزلوا في دفقة }.وتستمر الرحلة وأثاء الرحلة قاموا بختان جميع أبناء الذين ولدوا في مصر وفي رحلتهم الطويلة ، ورد في التوراة بأن المنطقة التي ختنوا فيها أبناء هم سميت بإسم المختونين، والبلدة التي تحمل هذا الإسم في السودان هي ( مريدي) ومريدي باللغة النوبية تعني (المختونون)

عيسى عليه السلام
أسي (Asse ) يعني بالنوبية الفسيل offset وهو فرع ينمو من البراعم الإبطية للساق الأصلية، ويكون لهذا الفرع مجموعاً جذريا مستقلاً ومجموعاً خضرياً يمكن فصلهاً عن النبات الأم ونقلها إلى مكان آخر، وهو ما يسمى علمياً بالتكاثر الخضريVegetative Reproduction ، مثال ذلك نبات الموز والنخيل .ولعل الشبه واضح في أن كلا الحالتين لا وجود فيهما للعنصر الذكري .وفي الآية (25 ) من سورة مريم يقول الله تعالى ( وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً ) .فالعلاقة واضحة بين السيدة مريم والنخلة ، فهي إنفصلت عن البشر وصامت عن الحديث معهم ولكن صلتها بالنخلة لم تنقطع وذلك في أحلك الظروف وذروة الأزمة. من العادات المتواترة عند النوبيون إنهم ما زالوا يستخدمون عصير التمر كطعام مفضل للمرأة النفساء وذلك في الأيام الأولى للولادة.
عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم وليس من الشجر شيء يلقح غيرها.) وفي حديث آخر أطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر ، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران .

مريم: ميري: Mary
تعني :البركة المائية الصغيرة المفصولة عن النيل .أي الحوض الذي يحتفظ بمائه بعد الفيضان أي بعد نزوح النيل عنه .المعنى هنا:المقطوع أو المنفي أو الذي يهجره الناس. فقد أراد الله تعالى عالم الغيب وما سيكون أن تسمى السيدة مريم بهذا الاسم لتواجه مصيرها مع قومها مستقبلاً عندما حملت بعيسى عليه السلام وهجرها قومها.قال تعالى ( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً فرياً ) سورة مريم –آية 27
ملاحظة: قال تعالى في سورة مريم (فأجاها المخاض إلى جزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) لم يقل إلى تحت النخلة أو ظل النخلة، لما ذا الجزع إذن؟ لان الجزع مصدر الفسيل ، ففسيل النخلة تخرج من جزعها .فعلاقة النخلة بالبشر علاقة خلقية فضلا على انها نموذج حي لقصةالسيدة مريم وابنها عيسى عليه السلام.

ملاحظة:
قال تعالى في سورة مريم (فأجاها المخاض إلى جزع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) لم يقل إلى تحت النخلة أو ظل النخلة، لما ذا الجزع إذن؟ لان الجزع مصدر الفسيل ، ففسيل النخلة تخرج من جزعها .فعلاقة النخلة بالبشر علاقة خلقية فضلا على انها نموذج حي لقصة
السيدة مريم وابنها عيسى عليه السلام .
فالله تعالى خلق آدم من غير ذكر ولا أنثى .
وخلق حواء من ذكر بلا أنثى .
وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر .
وخلق النخلة من طينة آدم.
يقول الله تعالى في شأن عيسى عليه السلام ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) سورة آل عمران . أن القاسم المشترك بين آدم وعيسى عليهما السلام هو ( الروح) روح الله هي التي جعلت من الصلصال إنساناً في حالة آدم ، وجعلت من اللاشيء إنساناً في حالة عيسى عليه السلام . فال تعالى ( ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ) الضمير في ( فيه ) راجع إلى فرج السيدة مريم ، أما في شأن آدم عليه السلام فقوله تعالى ( فإذا سويته ونفخت فيه من من روحي فقعوا له ساجدين ) لاحظ الفرق بين (روحنا ) و( روحي ) في الأولى بواسطة الملك أما في الثانية فلا وساطة.

الإنجيل :
(أنجي -Angi ) يعني الحياة و( آنجي) يعني الفعل يحيا، أما ( إيل -eel ) فهو أداة إسم الفاعل كما ذكرنا من قبل. المعنى الكلي للإنجيل هو : المحيي فكان عيسى عليه السلام يحيي الموتى بإذن الله.

إسحاق عليه السلام
يقول الثعلبي في كتابه : قصص الأنبياء صفحة 96 في وصف يوسف عليه السلام( أن يوسف ورث الحسن من جده إسحاق بن إبراهيم، وكان أحسن الناس ، وإسحاق هو الضاحك بالعبرية.(انتهى المصدر).وهو نفس المعنى بالنوبية ، فالكلمة أصلها (أسو آق ( osu ag ويعني الضاحك أيضاً . ففي جبال النوبة مازالت الصيغة النوبية هي السائدة، فـ (أُسوآق) هو إسحاق عندهم حتى اليوم.

#اللغة_النوبية_الخير_ابنعوف
_________________
أي أحمق يمكن أن يعقد الأمور ، ولكن تبسيطها يحتاج إلى عبقري.
انتقل الى الاعلى
استعرض نبذة عن المستخدمين ارسل رسالة خاصة
استعرض مواضيع سابقة:   
انشر موضوع جديد   رد على موضوع    sudan-forall.org قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي جميع الاوقات تستعمل نظام GMT
انتقل الى صفحة السابق  1, 2, 3, 4
صفحة 4 من 4

 
انتقل الى:  
لاتستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع الغاء مواضيعك في هذا المنتدى
لاتستطيع التصويت في هذا المنتدى

قوانيــــــن منبر الحوار الديمقراطي

 

الآراء المنشورة بالموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الجمعية السودانية للدراسات والبحوث في الآداب والفنون والعلوم الإنسانية


  Sudan For All  2005 
©
كل الحقوق محفوظة